蒙古语音译。清代蒙古官职名。亦称管箭章京(箭长)，或佐领。“苏木”蒙古语意为“箭”，相当于满洲之牛录，汉译“佐”或“佐领”。每苏木设苏木章京1名。承札兰章京之命，直接管理本苏木的一切事务，包括处理行政、军事、司法事宜、编制丁册、分配旗民服役、维持治安、征收捐税，每3年编审1次箭丁，施行或传达上级机关命令等。额缺，由旗札萨克从台吉、塔布囊中选健壮有统辖能力者充任，也可从骁骑校中提升。分世袭和非世袭两种。前者包括勋旧佐领(由功臣子孙世袭统管者)、优异佐领(数代承管佐领有功者)、合管佐领(兄弟或同族人带来的人组成而共管者)、互管佐领(将佐领分给兄弟和亲族子孙各管一部份者);后者包括公中佐领(选举产生者)、滋生佐领(因人口繁衍而新编者)。
1235—1320元朝文臣。字伯强。契丹族。东平(今山东东平)人。为辽东丹王※耶律倍之十世孙。以祖父曾官东平，为籍。早年受业集贤大学士、国子祭酒许衡，研习性理之学。至元八年(1271)，为斋长，助衡教
明代在东北女真地所置所之一。亦作兀者揆野人千户所，窝集奎玛所。永乐三年(1405)八月，苦野木等处女真野人首领虎失木等39人来朝。同月，兀者卫别里哥秃等来朝，命设此所，以别里哥秃等9人为千百户，赐诰印
书名。全称《浦鲁派历算之格言项饰白琉璃鬘贤明精宝》。成书于1683—1685年。全书635页。作者第斯桑结嘉措(1653—1705年)，博学多才，深受五世达赖信任。1679年被五世达赖委任为政务长官—
鄂伦春语音译。又称“埃尼博如坎”。主管天花病的娘娘神。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。旧时鄂伦春人患天花病，祈祷此神保佑。祭品为狍子、野鸭、飞龙鸟和酒等。神像是在布或纸上画的3个女人像。相传她们
书名。元王逢(1319—1388)撰。7卷。逢，江阴(今属江苏)人，字原吉，号梧溪子，因以名集。为顺帝朝江南隐士。曾避张士诚征召，《明史》以其与戴良义不负元，列入《文苑传》，附戴良传中。集中载宋元之际
蒙古国宗王。又译火忽。孛儿只斤氏。贵由汗幼子。封地于大名路，故世称大名王。元宪宗二年(1252)，贵由皇后海迷失被赐死后，随母乃蛮真可敦主叶密立(今新疆额敏河附近)之皇后斡耳朵(帐殿)。中统(1260
书名。卫拉特蒙古星学家使用之书。主要用于占卜吉凶和选择良辰吉日。如男女婚配前行聘、娶妇、举行结婚仪式，即需请其择吉。也用于选择葬法，如应五行葬法，则以其法葬之：若应金葬，则置于山;应木葬，则悬诸树;应
见“赫哲族”(2422页)。
契丹官署名。简称“鼓院”。为受理传达吏民申诉的机构。朝堂外悬鼓，申诉者击鼓上闻，是制原起于魏晋，称登闻鼓。唐于东、西朝堂(洛阳、长安)各置，由监门卫奏闻。辽景宗保宁三年(971)正月，“庚申，置登闻鼓
珞巴族阿帕塔尼部落方言音译，指一种象征性的战斗。珞巴族风俗。流行于西藏自治区珞瑜地方。凡一个人的声誉遭他村人损害时，为了报复，即组织一次事先安排好的象征性战斗。届时，受损害一方的支持者全副武装，按照事