蜀身毒道
见“西南丝道”(704页)。
见“西南丝道”(704页)。
德昂语音意合译，意为“祭寨神树”。德昂族祭祀活动之一。流行于云南澜沧等地。“帕空”，树名，德昂族奉之为“神树”。通常栽于村寨中心，四周以竹篱笆围成栅栏，防止牲畜进入。每年傣历三月十五日(夏历正月十五日
新疆柯尔克孜族毡帐名。形制与※蒙古包相似。左侧毡壁上悬绣花的“色克切可”，供挂衣帽，犹如汉地大衣柜。右侧角垂帘子，供置放炊具、餐具、食品，兼做厨房和储藏室。两内侧挂着精心绣出各种图案的巨幅挂毯或帷幔。
※契丹部族名。一作术者达鲁虢部。辽圣宗时(982—1031)以所俘达鲁虢部民户所置，为圣宗三十四部之一。其部民原为契丹皇族诸宫卫奴隶，后户口蕃息，圣宗释免奴隶，置部，从而取得平民地位。设节度使统领，隶
回族民歌。别名“少年”，又称“野曲”、“山曲儿”。起源于河州(今临夏回族自治州)，流行于甘、宁、青、新疆回民地区。约产生于元代(一说为明代)，是当地回族吸收西北其他各族的“花儿”艺术形式，创造的一种民
賨人首领、曹魏将领。先世巴西宕渠(今四川渠县东北)賨民。成汉奠基者※李特之祖父。其族“剽勇”，俗好“鬼巫”。东汉末，张鲁居汉中，以鬼道教百姓，賨人敬信。时值群雄争立，天下乱，遂避居汉中杨车坂，号“杨车
仡佬族传统工艺品。用羊毛织成的一种羊毛布。每年仲春剪下羊毛，手工纺成细线，可织出各种花纹的毛布料。因投放白腊场销售而得名。可作为制做大衣的用料。有些花纹可使布面起花，布里平板。盛行于贵州大方县等地。现
彝语音译。又作萌孜。意为随妻陪嫁而来的人。民主改革前，在四川凉山的普格、布拖、金阳一带归黑彝占有的安家奴隶，亦有些归白彝(官百姓)占有。其来源，多数是被抢劫、买卖而来的汉族或其他民族成员及经主子命其配
碑名。又称“宴台碑”、“宴台女真国书碑”等。以女真文字题刻，记录金哀宗正大元年(1224)及第进士的情况，包括试题、考中者姓名及其里贯等内容。共有女真文字23行，据道光年间拓本，额题12字，正文尚存1
见“衮桑帕”(2092页)。
官名。又作领护羌校尉。西汉元鼎六年(前111)，汉朝镇压河湟地区先零、封养、牢姐等羌的起义后设立。东汉初，司徒掾班彪谏言：旧制“凉州部置护羌校尉，皆持节领护，理其怨结，岁时循行，问所疾苦，又数遣使译通