跋桑希
吐蕃赤松德赞赞普(755—797年在位)时大臣。又称嘉楚桑希，意为“汉人少年桑希”。汉族。后赐跋氏族称。驻吐蕃之唐使贾珠嘎堪之子。曾奉赞普命使唐取佛经，于长安面见唐皇，取回佛经千部，并赴五台山观看寺院建造程式，为赤松德赞兴佛、建寺做准备。赤松德赞继位后，任副官，与跋塞囊等30余人再度赴唐迎请汉地僧人赴吐蕃传法，获唐皇所赐纸张100秤。因大臣马祥反佛，赤松德赞年幼，遂将佛经埋藏于桑耶附近的秦浦山中，后成为赤松德赞兴佛时刊用的重要佛典。为发展佛教，还奉命赴阿里取宝。
吐蕃赤松德赞赞普(755—797年在位)时大臣。又称嘉楚桑希，意为“汉人少年桑希”。汉族。后赐跋氏族称。驻吐蕃之唐使贾珠嘎堪之子。曾奉赞普命使唐取佛经，于长安面见唐皇，取回佛经千部，并赴五台山观看寺院建造程式，为赤松德赞兴佛、建寺做准备。赤松德赞继位后，任副官，与跋塞囊等30余人再度赴唐迎请汉地僧人赴吐蕃传法，获唐皇所赐纸张100秤。因大臣马祥反佛，赤松德赞年幼，遂将佛经埋藏于桑耶附近的秦浦山中，后成为赤松德赞兴佛时刊用的重要佛典。为发展佛教，还奉命赴阿里取宝。
①见“耶律挞不也”(1326页)。②见“耶律阿思”(1314页)。
清代满族社会一种“兵民合一”的特殊组织形式。从牛录制演变发展而来。努尔哈赤起兵后，根据战争需要，将原来女真族狩猎时采用的临时性组织形式，加以改组扩大，编成长期的正式组织，即此。明万历二十九年(1601
?—451北魏宗室。又称阿斗埿、阿叔尼、元大汗。鲜卑拓跋氏。高凉王拓跋孤玄孙，拓跋礼子。袭父爵为高凉王，拜中都大官。骁猛善攻战。太平真君六年(445)，以征西大将军讨吐谷浑慕利延于阴平白兰。后与永昌王
北魏、西魏宗室。字庆乐。鲜卑元氏(拓跋氏)。广陵王※元羽子。性粗率，好鹰犬。北魏孝明帝(515—528年在位)初，任通直散骑常侍、北中郎将。出为冠军将军、荆州刺史，转征虏将军、齐州刺史。又为征东将军、
见“阿帕克和卓”(1236页)。
?—720?唐代奚族部落联盟将领。为牙官。部落联盟首领李大酺附唐，尚唐固安公主。玄宗开元八年(720)，大酺率兵讨契丹，战死。弟鲁苏嗣位。于时，他策划奚族谋反，事为固安公主所知，遂置酒诱杀之。
又作“巴雅米纳堪布”。清代西藏高僧。巴雅尔系蒙语，有“礼仪”之义。多以传达清中央与西藏地方间政令为己任。如十世达赖时之堪布，曾随清驻藏大臣文干等依清朝所定“金瓶掣签”制，择定十世达赖喇嘛转世灵童，后奉
苗族医药学简称。形成过程中尚未完全与巫术脱离，但已接受汉医影响，有许多行之有效的疗法和验方。初苗民生病多请巫师驱鬼。小病采用推拿、刮、纠、挤等民间疗法;大病请苗医开方采药治之，受汉文化影响，亦有各种验
辽、金时女真诸部族之一。下辖三十个分部。详见“纥石烈”(945页)。
元曲家。又作王元鼎。原名阿鲁丁，字元鼎。回回人。先世西域人。始祖玉速阿剌，随成吉思汗西征有功，遂以“玉”为姓。元至大、皇庆年间(1308—1313)为国子监生，受业于名师吴澄。慕周公、孔子之道，研习《