西夏文译佛经。译自唐义净10卷本。西夏惠宗时安全国师白智光译。木刻梵夹本，前有兰山石室岩云谷慈恩寺一行沙门慧觉所集流传序，首述此经流传东土后先后5次由梵译汉的经过，其中包括译经朝代、时间、主译人、译经地点、所译卷、品数，又述西夏惠宗时译经、仁宗时校经的经过，以及倡导、传播情况，后述西夏灭亡后该经的遭遇及重刻缘起。是研究西夏译经史的重要资料。经文存卷1、3、4、5、6、8、9、10。卷10末有蒙古定宗贵由二年(1247)的刻经发愿文。现藏北京图书馆。又有西夏晚期光定四年(1214)泥金写经，前有御制发愿文，残存22页，页面30×11.4厘米，面6行，行17字。书写工整，光彩夺目。现藏西安市文物局。俄罗斯圣彼得堡东方学研究所也有藏本，出自黑水城遗址(今属内蒙古额济纳旗)。
①见“鄂尔多斯万户”(2055页)。②见“满都赉阿固勒呼”(2399页)。
见“里泼”(1081页)。
丁零之一部。三国时，游牧于今新疆西北额尔齐斯河及阿尔泰山、塔城一带。南接乌孙、车师，西南邻康居，史称西丁零。或谓西丁零为北丁零西迁者。有胜兵6万人，随水草而牧畜，出名鼠皮、白昆子、青昆子皮。参见“丁零
?—1440明朝将领。蒙古族。燕山左护卫指挥使※瓒住子。初为金吾卫指挥使。永乐八年(1410)，因扈从北征北元军，晋都指挥佥事。洪熙元年(1425)，复以节次征进功，擢右府都督佥事。宣德四年(1429
怒语音译。解放前云南省怒江地区怒族人对一种祭鬼巫师的称呼。过去怒族人相信万物有灵，认为人的疾病与死亡，皆为各种“鬼灵”所害，因而产生了主持祭鬼、驱鬼的巫师，“达施”为其中一种，能查知病者为何种“鬼”所
渤海国宗王。第二世王※大武艺子，文王※大钦茂弟。唐开元二十七年(739)，奉文王命朝唐，获厚遇，唐玄宗于内殿宴饮、授官、赐袍带，留作宿卫。
桥名。位于今北京市西南永定河上。辽代，卢沟河东西之民，每候河水浅时置小桥以渡。辽末金初，改造“浮桥”以通东西。大定二十八年(1188)五月，金世宗因卢沟河为使旅往来之津要，诏令建石桥，未行而卒。章宗继
清外蒙古诸旗之一。牧地当喀鲁哈河源。东至哈勒占，西至达斡得额沁乌苏，南至哈坦乌苏，北至布尔噶苏台鄂博尔商达。有佐领1，会盟于汗阿林盟。康熙五十年(1711)土谢图汗察浑多尔济第四子车凌巴勒后裔以札萨克
旧时土族聚会制订乡规民约的活动。流行于青海互肋、民和、大通等地。春播后，为保护庄稼和村民的公共利益，各村或数村联合于夏历五月十三日举行民众集会，商议全年的有关事宜，制定乡规民约，并立牌书之，故名。后虽
书名。广西土司志书。1卷。明田汝成(约1503年生，字叔禾，浙江钱塘，今杭州人，汉族)撰。内容记述广西壮族土官岑猛、岑璋、赵楷、李寰、黄��之事迹，与※《炎徼纪闻》卷一略同