东汉末吴人,字公纪。父为庐江太守。陆绩六岁,于九江见袁术,袁术以橘招待,乃怀藏三枚,打算回家给母亲吃。见《三国志·吴志·陆绩传》。后因以“陆绩”为咏孝养或橘子之典。张祜《送魏尚书赴镇州行营》:“伍员忠
自己,本人。王梵志《富饶田舍儿》:“官人应须物,当家皆具备。”
形容处境艰危,心怀戒惧。语出《诗·小雅·小旻》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”高适《赠别王十七管记》:“曾非济代谋,且为临深诫。”耿讳《发南康夜泊赣石中》:“岂唯垂堂戒,兼以临深惧。”
【介绍】:见蔡隐丘。
【生卒】:643—713【介绍】:唐代高僧。俗姓康。康居国人。显庆四年(659)至太白山云华寺听智俨讲《华严经》,列为弟子。后预玄奘译经,见识不同而去。咸亨元年(670)出家受戒。曾为武后讲新《华严经
指西汉邹阳的《狱中上梁王书》。梁狱,指西汉梁孝王的监狱。邹阳为梁孝王门客,有文才,与庄忌、枚乘交好,羊胜、公孙诡忌其才,诬陷邹阳,梁王置之狱,欲杀之,邹阳从狱中上书自辩,梁王阅书,赦之,列为上宾。见《
①怎么。李咸用《依韵修睦上人山居十首》之一:“生身便在乱离间,遇柳寻花作么看。”②为什么。贯休《秋居寄王相公三首》之一:“好句慵收拾,清风作么来。”
谓谋生。王梵志《天下浮逃人》:“游游自觅活,不愁应户役。”
《左传·庄公三十二年》载,史嚣说,国家兴亡,取决于民众和神灵,神灵是聪明正直且一心一意的。后用作咏神之典。韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》:“潜心默祷若有应,岂非正直能感通。”
老年而气势雄浑。语出杜甫《送韦评事赴同谷判官》:“子虽躯干小,老气横九州。”后多用以形容老练自负,缺乏朝气。宋楼钥《题杨子元琪所藏东坡古木》:“东坡笔端游戏,槎牙老气横秋。”