佛教指像法的末期。佛教有正、像、末三时，像法谓佛去世久远，与“正法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。刘禹锡《送慧则法师归上都因呈广宣上人》引：“释子慧则，生于像季，思济劫浊，乃学于一支
相传舜帝创制五弦琴，作《南风》之歌，其词曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”见《礼记·乐记》、《史记·乐书》。后用以指帝王之歌。亦用为咏帝王体恤民众的典故。李《中春麟德殿会百僚观新乐诗一章章十六句》
【介绍】：唐代高僧。京兆(治今陕西西安)人。生卒年不详。武后时，为华严宗高僧法藏门人，居洛阳佛授记寺。开元中尚在世。以实叉难陀所译《华严经》无音释，遂作《新译华严经音义》二卷。传世有《守山阁丛书》本、
【介绍】：齐己《早梅》诗句。诗写梅花迎寒怒放、一枝独秀之英姿。白雪覆盖之中，一朵梅花凛然而开。白雪、寒冷成为梅花之背景、陪衬，益见其风神。
孙映逵校注。中国社会科学出版社1991年6月出版。76万字。本书于传文之后，一般都有校注、补录、辑评三项。校勘以遵义黎庶昌珂罗版影元刊十卷本为底本，而以诸本对校，列出较有价值的异文，并判断正伪，订正讹
仇览与梅福的合称。东汉人仇览，一名香，曾任考城主簿。事见《后汉书·仇览传》。西汉人梅福，字子真，曾任南昌尉。事见《汉书·梅福传》。后常以“仇梅”合称代称主簿与县尉。耿?《下邽客舍喜叔孙主簿郑少府见过》
形状，样式。韩愈《岣嵝山》：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。”亦引申为标准。王梵志《家同须饱暖》：“俗人作怜爱，处置失形模。”
指人的体力。杜甫《寄赞上人》：“年侵腰脚衰，未便阴崖秋。”
【介绍】：见昙伦。
文集。唐薛曜撰。《旧唐书·经籍志下》、《新唐书·艺文志四》均著录《薛曜集》二十卷。其集当亡佚已久。《全唐诗》存诗八首，《全唐文》存文一篇。