《左传·僖公十九年》载：卫国大早，卜之，不吉。宁庄子认为邢国无道，也许是上天以旱情警示卫国让它替天讨伐邢国。于是兴兵伐邢，马上天降大雨。后因以“伐刑”为求雨解旱之典。韦庄《耒阳县浮山神庙》：“为霖自可
典出晋干宝《搜神记》卷一三：“汉灵帝时，陈留蔡邕……至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：‘此良材也。’因请之，削以为琴，果有美音。而其尾焦，因名‘焦尾琴’。”后因以“焦尾”为咏琴之典。李颀《题僧房
将来等到；等到。张说《城南亭作》：“会待城南春色至，竟将花柳拂罗衣。”杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》：“会待妖氛静，论文暂裹粮。”
道家谓元始天尊“居紫云之阙，碧霞为城”。见《太平御览》卷六七四引《上清经》。后因称仙人所居之处为“碧城”。李商隐《河内诗二首》之一：“碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。”
这样。欧阳炯《贺明朝》词之二：“想韶颜非久，终是为伊，只恁偷瘦。”
晋代庾亮任江荆豫州刺史时，曾与众部属同坐胡床在武昌城楼赏月。事见南朝宋刘义庆《世说新语·容止》。后因以“坐胡床”为咏赏月之典。杜甫《树间》：“几回沾叶露，乘月坐胡床。”
即丈人观。杜甫《丈人山》：“丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。”参见“丈人观”。
①《三辅黄图·桥》：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥折柳赠别。”后因以“折杨柳”为赠别或送别之词。贯休《送刘逖赴闽辟》：“何须折杨柳，相送已依依。”②古乐曲名。多用于表达惜别之情。李白等有《折
刘禹锡撰。刘禹锡在元和十三年(818)曾自编己书四十通，又删取其四分之一为“集略”，这是最早的作者自定的文集。唐人有自编文集的习惯，刘禹锡晚年闲暇，或可编集，《新唐书·艺文志》所载的《刘禹锡集》四十卷
即桓伊。诗文中多用为咏笛之典。杜牧《寄珉笛与宇文舍人》：“寄与玉人天上去，桓将军见不教吹。”参见“桓伊笛”。