变文。作者佚名。敦煌遗书存十种写本：S2614，前题“大目乾连冥间救母变文并图一卷并序”，P3107，卷背题“大目乾连变文一卷”，以及S3704，P2319、3485、4988，盈字76，丽字85，霜字89，李木斋旧藏卷。其抄写年代可考者，如S2614卷末题记云：“贞明七年辛巳岁四月十六日净土寺学郎薛安俊写张保达文书”，据此则应为晚唐五代写本。这篇变文讲唱的目连救母故事，源自竺法护译《佛说盂兰盆经》。其主要内容为目连的母亲青提夫人，生悭吝之心，欺诳凡圣，堕入地狱；当此之时，已经证得阿罗汉果的目连，凭借佛力，上天入地，寻觅其母，历经天宫圣境，冥路阎罗，阿鼻地狱，刀山剑树地狱，铜柱铁床地狱，虽见其母受苦，却无由救出；后得佛赐十二环锡杖，蒙佛威力，方能救母脱离苦海，诣彼西方佛国，“感得天龙奉行其前，亦得天女来迎接”，在佛法颂扬声中结束全文。其主要特色是作者以丰富的想象和夸张，描绘出天界的神圣，地狱的凄惨，以及狱卒的凶暴和刑罚的酷烈，无不令人叹绝，堪为后世地狱描写的先声。整理本见《敦煌变文汇录》(上海出版公司一九五四年版)，《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)。
鹖冠。借指隐士。陈子昂《秋日遇荆州府崔兵曹使宴》：“輶轩凤皇使，林薮鹖鸡冠。”参见“鹖冠子”。
五代徐铉、徐锴的合称。二人为兄弟，同仕于南唐，博学多才，工诗能文，齐名于世，号“二徐”。见《十国春秋·徐锴传》。
在安徽省宿松县城西南台山上。唐至德二年(757)秋，诗人李白避安史之乱，来宿松养病，住南台山上之南台寺。宿松县令闾邱慕其才，筑台供其读书。李白于此栖留三月之久，写有《赠闾邱宿松》。因时代久远，南台旧寺
【介绍】：王维《和贾舍人早朝大明宫之作》颔联。阊阖，天门，此指宫门。冕旒，皇冠，代指皇帝。二句描写皇帝威仪。谓九重宫门迤逦打开，万国使节拜倒丹墀，朝拜天子。为写大唐气象之名句。
谓师门。赵嘏《送同年郑祥先辈归汉南》：“家去恩门四千里，只应从此梦旌旗。”
指丰城所获龙泉、太阿二剑的剑匣。元稹《酬乐天东南行诗一百韵》：“秦台纳红旭，丰匣洗黄垆。”参见“丰城剑”。
①指汉高祖初入咸阳时所颁布的三条律令。于季子《咏汉高祖》：“百战方夷项，三章且代秦。”亦泛指法令。杜牧《奉送中丞姊夫俦自大理卿出镇江西叙事书怀因成十二韵》：“一室何劳扫?三章自不冤。”参见“三章约”。
即羊祜。齐己《过鹿门作》：“鹿门埋孟子，岘首载羊公。”
【介绍】：杜审言《和李大夫嗣真奉使存抚河东》诗句。海，这里指沙漠。迥，远。二句刻画河东(今山西及河北西北部内外长城之间地)一带所特有的严冬景象寒霜布满辽阔的沙漠，残月普照在遥远的塞外。在雄奇的背景下，
何故，为何。羊士谔《玩槿花》：“何乃诗人兴，妍词属舜华。”