徐传武著。1996年台湾广阳译学出版社出版。此书收录作者关于李贺及其作品的论文《李贺及其独创性的诗歌》、《李贺诗歌写作时地述考》、《“云霞绮丽兼奇伟，信手采来补我衣”——试谈李贺诗歌对神话传说的运用》、《钱钟书论李贺诗谈片》、《〈海录碎事〉引录李贺诗句说略》、《〈李凭箜篌引〉何以置于〈李贺诗集〉卷首?》、《李贺诗“少理”乎?》、《李贺写马》、《李贺写竹》、《李贺写剑》、《谈李贺有关音乐的描写》、《“摇杨”与“摇扬”》、《李长吉之病与死》、《与李贺有关人物论考》、《李贺佳句品评》、《〈李贺研究资料〉求疵》、《〈李贺诗集〉叶葱奇注疏纠误献疑》等，共17篇。有对李贺生平及其作品的全面探讨，也有对作者及其作品中个别问题的深入剖析。
传说黄帝骑龙仙去，唯弓剑留存于世。见《史记·封禅书》、《列仙传·黄帝》。后因以为追怀已故帝王的典故。杜牧《河湟》：“旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。”
【介绍】：孟浩然作。一作《秦中寄远上人》，又作《秦中感兴寄远上人》。秦中，此指长安。远上人，名叫远的僧人。此诗《河岳英灵集》系于崔国辅名下，恐误。开元十六年(728)秋作于长安，时孟应举落第，仕途失志
任其自然。率真任情，不加修饰。杜甫《狂歌行赠四兄》：“吾兄吾兄巢许伦，一生喜怒长任真。”
风度神采。李隆基《左丞相说右丞相璟太子少傅乾曜同日上官命宴东堂赐诗》：“子房推道要，仲子讶风神。”
佛教谓静坐入定，俗称打坐。王维《投道一师兰若宿》：“鸟来还语法，客去更安禅。”
衣锦，穿锦绣衣裳。语出《梁书·柳庆远传》：“高祖饯于新亭，谓曰：‘卿衣锦还乡，朕无西顾之忧矣。’”后因以“衣锦还乡”谓富贵后荣归故里，炫耀于乡亲。黄滔《送翁员外承赞》：“衣锦还乡翻是客，回车谒帝却为归
指葛洪。窦参《登潜山观》：“闻道葛夫子，此中炼还丹。”参见“葛洪”。
即“无何有之乡”。指空无所有之地。卢僎《奉和李令扈从温泉宫赐游骊山韦侍郎别业》：“窥岩详雾豹，过水略泉鱼。乡入无何有，时还上古初。”亦作“无何乡”。岑参《林卧》：“唯爱隐几时，独游无何乡。”亦作“亡何
犹彼岸。佛教用以喻超脱生死的境界。李群玉《湘中别成威阇黎》：“何方济了岸，只仗慈航力。”
【介绍】：见张嵩。