杜甫在中国古典诗歌史上的崇高地位是到了北宋才确立的。北宋的重要诗人苏轼、王安石等对杜甫予以极高的评价，江西诗派的始祖黄庭坚则大力提倡学习杜诗。黄庭坚对杜诗的思想意义十分推崇：“老杜文章擅一家，《国风》
南朝梁时门阀制度盛行，贵族子弟不学无术亦可官居要位，以至于有“上车不落则著作，体中何如则秘书”之谚以讥刺其弊政。见北齐颜之推《颜氏家训·劝学》。后或以“上车著作”咏著作郎或秘书郎。刘禹锡《秘书崔少监见
通往郢都的路途。亦代指文坛歌场。李白《感遇四首》之四：“巫山赋彩云，郢路歌白雪。”参见“郢曲”。
犹口如悬河。白居易《赠僧五首·神照上人》：“心如定水随形应，口似悬河逐病治。”
《北史·魏孝武帝纪》：“是岁二月，荧惑入南斗，众星北流，群鼠浮河向邺。梁武跣而下殿，以禳星变。”后以“下殿趋”喻指帝王遭受变乱。李商隐《有感二首》之一：“有甚当车泣，因劳下殿趋。”此指唐文宗铲除宦官事
频繁，屡次。崔元翰《奉和登玄武楼观射即事书怀赐孟涉应制》：“光赏文藻丽，便繁心膂亲。”
四川省文史研究馆编。自宋以来，杜甫年谱数十种，编次不同，详略互异。此编于杜甫生平及杜诗各篇写作之时地，考订甚详，使读者知人论世，因事释诗。全书凡35万字，是自宋迄今最为详备细致的杜甫年谱。1958年四
①为人驾车。语出《论语·述而》：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。’”后因以“执鞭”咏贱役。顾况《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》：“化佛示持帚，仲尼称
【介绍】：唐诗僧，为玄宗至德宗时人。长期隐居于台州始丰县(今浙江天台)翠屏山，山亦名寒岩，故自号寒山子。与台州国清寺僧丰干、拾得时有过从。其诗内容复杂，多写僧人生活，亦有描写山林景色和反映农民愁苦生活
胜过。白居易《卢侍御小妓乞诗座上留赠》：“好似文君还对酒，胜于神女不归云。”