先是南朝著名诗人鲍照、谢灵运或谢朓的合称。至中唐鲍防与谢良弼亦称“鲍谢”。《新唐书·鲍防传》：“防于诗尤工，有所感发，以讥切世敝，当时称之。与中书舍人谢良弼友善，时号鲍谢。”大历初年，中唐诗人谢良辅曾
(—jià)即待价而沽。贾，同“价”。《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫匮而藏诸?求善价而沽诸?’子曰：‘沽之哉，沽之哉!我待贾者也。’”本谓等待好价钱而卖出，喻指怀才待用或待机而行。亦作“待
又，再。杜甫《羌村》之二：“娇儿不离膝，畏我复却去。”
李永祥注释、徐北文评析。济南出版社1995年5月出版。本书共选录了唐代108位诗人的490首诗作，按五古、七古、五律(含五排)、七律、五绝、七绝分为六编，每体之首篇(除五古外)，均在评析之先介绍该体诗
【介绍】：王湾《捣衣篇》逸句。月华，月光。杵，捶衣的木槌。砧，捣衣石。在月光的照耀下和秋风的吹拂中，妻子正辛勤地为了远方的征人捣制寒衣，而对这一切征人却不能知道。表达了妻子对丈夫的一片思念和痴怨之情。
【介绍】：苏颋作。望春宫，唐行宫名，在长安郊外。杨慎《升庵诗话》卷八云：“唐自贞观至景龙，诗人之作尽是应制。命题既同，体制复一，其绮绘有余，而微乏韵度。独苏颋‘东望望春春可怜’一篇迥出群英矣。”文中对
神话传说天河与海通，每年八月有浮槎来海上，有人乘之而去，见到了牛郎织女。见晋张华《博物志》卷一〇。后因以“泛槎”为乘木筏登天的典故。亦用为咏仙迹或泛舟之典。李峤《同赋山居七夕》：“石类支机影，池似泛槎
讲经博士的讲席靠在一边。谓儒学废弃。语出《后汉书·儒林传序》：“自安帝览政，薄于艺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散。”唐彦谦《送樊琯司业归朝》：“寂寥方倚席，容易忽升堂。”
传说阳城人王兴闻仙人教汉武帝服菖蒲，乃采服之不息，遂得长生。见晋葛洪《神仙传·王兴》。李白《嵩山采菖蒲者》：“我来采菖蒲，服食可延年。”
婺女星的美称。常借指女神。李商隐《七夕偶题》：“宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。”