唐韩愈作。德宗贞元十七年(801)作，时愈在洛阳候调。文借李愿之言，“极力形容得志小人与不得志小人，而隐居之高尚乃见”(刘大櫆语，《韩昌黎文集校注》卷四引)。末乃以咏盘谷之歌作结，别出蹊径，极为文之变化。蔡世远谓此文“前段可作郭令公像赞，中段可作陶靖节像赞，末段可作诸追逐势利全无廉耻者像赞。”(《古文雅正》卷二)刘大櫆云：“兼取偶俪之体，却非偶俪之文，此哲匠之妙用也。”(《韩昌黎文集校注》卷四引)苏轼极推崇此文，云：“欧阳文忠公尝谓：晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。余亦谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。”(《东坡题跋》卷一)
【介绍】：赵嘏《洛中逢卢郢石归觐》诗颈联。二句勾画早春景致。出句写乍暖还寒时，春山生机萌动而冬雪犹残之景，运笔精细，炼字佳绝。对句写春水裹冰而流情形，绘声绘色，生动传神。
见“牛山泪”。
①高耸貌。贾岛《阮籍啸台》：“地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。”②特出；突出。施肩吾《壮士行》：“有时误入千人丛，自觉一身横突兀。”③孤立貌。李端《折杨柳》：“突兀临荒渡，婆娑出旧营。”④端身坐立貌。
南朝齐人，字元璩。有隐逸之志，年十八，父为娶妇，伯玉逃遁至剡中瀑布山，隐居三十余年。见《南齐书·褚伯玉传》。后借指隐士。丘丹《奉酬韦苏州使君》：“还同褚伯玉，入馆忝州人。”
佛教指西方苦树名，其子、根、枝皆苦，因借以喻众生诸苦。寒山《诗三百三首》之六二：“乘兹朽木船，采彼红婆子。”
【介绍】：薛莹《宿东严寺晓起》诗颔联。出句写山寺夜阑钟残、月色疏淡情景。对句谓僧人无眠、感念此境，若有所思，若有所悟。二句勾画出一幅山寺夜景图，意象清幽。
【生卒】：?～881【介绍】：唐末南诏宰相。中和元年(881)，南诏与唐联姻，遣杨奇鲲等人迎娶唐公主。高骈建言僖宗，曰奇鲲等皆南诏心腹，宜鸩杀。遂遇害。奇鲲善诗，迎亲途中诗句清丽可喜，尤为时传诵。《全
指以初唐诗人上官仪为代表的诗歌体式。《旧唐书·上官仪传》云，上官仪“本以词彩自达，工于五言诗，好以绮错婉媚为本。仪既贵显，故当时多有效其体者，时人谓为‘上官体’。”
【介绍】：德宗时诗人。曾官太常寺。建中四年(783)兵乱，朱泚篡位，严巨川尝作诗抒愤，后德宗复位，亦述及此事。《全唐诗》存诗2首，除省试诗一首外，另一首《仲秋太常寺观公卿辂车拜陵》或作苗重芳诗，又作苗
【生卒】：?—907【介绍】：唐代散文家。袁州新喻(今江西新余)人。生年不详。少为县吏，后发愤为文。中和三年(883)后，为江西观察使从事。累迁行军司马、摄御史大夫。天祐三年(907)为淮南节度使所杀