佛教传说天帝释与毗首羯摩谋划试探尸毗王的念力，便变为鹰和鸽子，鹰追鸽子飞入王宫。尸毗王为救鸽命，割取自己身上的肉喂鹰，直至昏倒。事见《贤愚经》。后用为咏佛家之典。钱起《题延州圣僧穴》：“昔日舍身缘救鸽
【介绍】：见僧润。
传统诗歌声病说八病之一。指上联出句的末字与下一联出句的末字同声，似鹤膝两头细，中央粗，故称。如古诗：“陟野看阳春，登楼望初节；绿池始沾裳，弱兰未央结。”“春”、“裳”皆平声，为鹤膝。但近体诗奇句末一字
唐孟棨《本事诗·情感》载韩翊的邻居赠给韩一名歌妓柳氏，后韩为淄青节度使侯希逸从事，未能将柳氏带至任所，时过三年后韩寄诗与柳，诗曰：“章台柳，章台柳，往日青青今在否?纵使长条依旧垂，亦应攀折他人手。”后
(xiǎn—)①肃敬貌。杜甫《别李义》：“洗然遇知己，谈论淮湖奔。”②明晰貌。孟郊《听蓝溪僧为元居士说〈维摩经〉》：“空景忽开霁，雪花犹在衣。洗然水溪画，寒物生光辉。”③恬然安适貌。杜甫《营屋》：“洗
①指诗文的构思。孟郊《出东门》：“一生自组织，千首大雅言。”②犹罗织。李白《叙旧赠江阳宰陆调》：“邀遮相组织，呵赫来煎熬。”
即楚执珪，楚爵位名。亦泛指爵位。罗隐《裴庶子除太仆卿因贺》：“楚珪班序未为轻，莫惜良途副圣明。”
【介绍】：杜牧《秋夕》诗末二句。上句状极清丽之景，下句通过宫女望牛女这一情景，表达出宫中生活的寂寞与苦闷。宋曾季貍《艇斋诗话》称其“含蓄有思致。星象甚多，而独言牛女，此所以见其为宫词也”。
晋夏统以孝闻世。其母病重，他去洛阳买药，正值三月上巳，洛阳人倾城出游，他不顾水滨的喧闹声，安心晒药。见《晋书·夏统传》。后用以对举止脱俗之人的美称。王维《哭祖六自虚》：“满地传都赋，倾朝看药船。”
据《礼记·聘义》载：孔子曾说，玉发出的光彩有如白虹，这是君子将玉比德的一方面。后用作咏玉之典。潘存实《赋得玉声如乐》：“不独藏虹气，犹能畅物情。”