黄帝以后，华夏部落联盟吸收了夷人中的一些部落，发展到黄河中游的大平原地区，部落联盟制度也更加完善。相传尧(陶唐氏，名放勋)为部落联盟首领日久，在部落联盟议事会上提出继任人选的问题，四岳(四方部落首领、推荐舜(有虞氏，姚姓，名重华)为继承人。尧对舜先进行了三年考核，使他办理各种事情，认为可委以重任，然后命舜摄位行政。尧死后，便由舜继任为首领。舜即位后，也用同样方式，荐举经过治水考验的禹(夏后氏，姒姓)为继承人。禹继位以后，又举皋陶(东夷族，偃姓)为继承人。皋陶早死，复以伯益(东夷族，嬴姓)为继承人。以上尧舜禹通过民主方式推选部落联盟首领的制度，在我国历史上称作“禅让”，它实际上反映了我国原始社会末期的军事民主制传统。
五代时后周世宗柴荣在统一战争中，曾先后三次亲征南唐。显德二年(公元9 55年)十一月，柴荣命宰臣李谷率军进攻南唐。南唐中主李璟命大将刘彦贞统兵二万赴援寿州(今安徽寿县)，另派大将皇甫晖等率兵三万屯定远
社学原是农村中地主士绅进行封建教育的组织，清朝中期以后逐渐地变成地主士绅兴办“团练”以“御盗贼”的场所。***战争期间，社学逐渐成为组织群众进行反侵略斗争的机构。东平社学即为广州人民的抗英组织之一。18
见“中英北京条约”。
南宋初福建路爆发的一次农民起义。又称建州起义。苗傅、刘正彦政变之军退奔建州(今福建建瓯)后，官军追击。当地人民备受政变军队及官军骚扰。复逢灾荒，大批农民流亡，无以为生。南宋政府又加紧搜刮劫掠。建炎四年
明神宗万历九年(公元1581年)，意大利传教士利玛窦来华，居住在广州香山澳，结交明朝士大夫和官吏，传播天主教。后买通宦官马堂，于万历二十九年进京朝见明神宗，献上自鸣钟、万国图等方物，取得了在北京留居、
一称阿思本事件。1862年(同治元年)奕訢接受署总税务司赫德建议，奏准委托回英国休假的总税务司李泰国购买英国兵船，以为进攻天京之用，先付六十五万两，买七只(四大三小)装备大炮的兵船。后又追加十五万两。
清政府为挽救统治危机所采取的欺骗性的政治措施。进入二十世纪后，革命形势蓬勃发展，清政府虽推行“新政”仍无济于事。资产阶级上层的政治代表利用日俄战争中日胜俄败竭力鼓吹立宪，一些有实力的地方督抚为巩固和扩
周代贵族世袭垄断各种权力的政治制度。其表现为：天子或诸侯下的贵族，世袭地享有卿大夫的政治地位，执掌政权，并且相应世袭地领有天子或诸侯赏赐给他们的采邑作为俸禄。世卿世禄制自西周一直延续到春秋。西周金文常
李渊起兵反隋之举。隋朝末年，炀帝昏庸残暴，朝野鼎沸，群雄蜂起。李渊身为隋朝重臣，早有取代隋朝之心。大业十二年(公元616年)，隋炀帝南巡江都(今江苏扬州)，李渊为晋阳宫监、太原(今山西太原南) 留守。
古运河名。六朝时已开凿，隋大业六年(公元610年)，炀帝杨广欲东巡会稽(今浙江绍兴)，下令重浚加宽。起自京口(今江苏镇江)，经曲阿(今江苏丹阳)、晋陵(今江苏常州)、无锡，绕太湖之东，直达余杭(今浙江