火范文>历史百科>四库百科>一片石

一片石

清蒋士铨撰。其生平见《冬青树》条。此剧写书生薛天目乘船来到江西南昌的隆兴观塘,在一座酒楼内坐下,时值夏初,凭窗远眺引起沧桑之感,想起二百年前的明代宁王朱宸濠,因谋反而遭殄灭,而他的妻子娄妃却富有才智,死得节烈,可惜她的遗骸,不知葬在何处。想到这,便在墙上题诗二首,以示悼念。题完,便伏案而卧。这时娄妃的灵魂在一派仙乐中来到酒楼,此刻她因听到下界有人提到她的名字,又在酒楼题诗,前来一看,凄然有感,便向梦中的薛生指示残存的墓址,以供寻访。薛生醒来,梦中所闻,宛然在耳。于是便四处寻访,通过当地管文物的官员,寻得娄妃古冢在上饶两漕仓界墙之中。布政司篯继铿为娄妃树碑修墓,亲自到坟前祭奠。薛天目闻此盛举,便来拜谒。他见了篯大人,盛称其彰微阐幽之功,并说自己题了两首诗,以表寸心。篯大人读后不禁夸奖说:“此古人神弦曲之遗也!”天上的娄妃受到人间的祭奠,感激异常。但觉当年草草殡葬,无文志墓,深为抱憾。借当日端午节,她在南昌滕王阁特地摆下酒筵,邀请仙人吴彩鸾与麻姑前来观赏赣江上的龙舟竞渡,顺便请麻姑撰写墓志,吴彩鸾书丹刻石。二人欣然答应,一时间锦字云笺,令人称绝。席终人散,仙人们翩然而去。此剧后作者又作《第二碑》(又名《后一片石》),此剧情节简单,想象丰富,使此剧呈现了既见有真实性也具有浪漫性的风格。作者使史实与幻想得到初步结合,让娄妃灵魂托梦与薛生,以娄妃墓作为故事核心(墓确实存在),为全剧奠定了主体。颇能令人赏心悦目。《一片石》剧有《藏园九种曲》本、《红雪楼九种曲》本、1923年上海朝记书庄影印本。《第二碑》剧有乾隆间蒋氏藏园刊本、藏园重刊本、坊刻本、石印本。

猜你喜欢

  • 熹平石经周易残字

    熹平石经《周易》残字,汉时原刻,近世从洛阳出土,是所有出土熹平石经中规模最大,存字最多的一块。出土时石即中断为二。上石最初归文氏,后来归合肥李氏。下石归陕西于氏。此书是未归文氏、于氏之前的拓本。字刻在

  • 七巧图合璧 养心堂七巧图 文少堂七巧续图

    不分卷。不知撰人姓名,见于清代中叶。按毛应丰跋其兄毛应观《七巧六书图》,说创自高勾丽,实不可信。宋代黄伯思有《燕几图》,以三种尺寸不同的木几,组合变化。又有明严征《蝶几谱》,因《燕几图》而变通之,燕几

  • 桐城县志

    二卷。明陈勉修,许浩等纂。陈勉,字希勉,浙江黄岩县人,由乡进士任广信顺天儒学司训,明弘治元年(1487)初迁桐城知县。许浩,浙江余姚人,明弘治初年任桐城教官。桐城旧志久阙,《大明一统志》虽载桐城之事,

  • 诗经教改

    十卷。明李经纶(生卒年及生平不详)撰。李经纶字大经,南丰(今属江西)人。该书始见于朱彝尊《经义考》,《四库全书总目》未曾著录。李经纶深受王柏《诗疑》的影响,认为秦始皇焚书之后,《诗经》许多篇章失传,汉

  • 梦窗稿

    四卷。《补遗》一卷。宋吴文英(约1212-约1272)撰。吴文英字君特,号梦窗、觉翁,庆元(今浙江宁波)人。吴文英往来于江浙之间,曾为嗣荣王等显贵的门客。其词字句工丽,音律和谐,与周密齐名,并称“二窗

  • 司业文集

    四卷。清陈祖范(1676-1754)撰。陈祖范有《经尺》(已著录)。此集为其文集,共四卷。陈祖范以研究经学有名于时,故其文亦多论经、讲学之语。此书《四库全书总目》收入存目介绍。

  • 字类

    一卷。不著撰人名氏。清任大椿辑。是书《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均未著录,不知何时何人所撰,亦未详其卷数。惟见《文选·咏怀诗》李善注引一则:“,小热皃。”《广韵》录其“”、

  • 仪郑堂骈俪文

    三卷。清孔广森(1752-1786)撰。孔广森,曲阜(今属山东省)人。字众仲,一字撝约,号轩。乾隆三十六年(1771)进士,曾官检讨。以孔子六十八代孙,袭封衍圣公。少曾受业于戴震、姚鼐,专攻经史小学,

  • 说文佚字考

    四卷。清张鸣珂(1829-1908)撰。鸣珂字公束,号玉珊,浙江嘉兴人。咸丰拔贡,官江西奉新知县,著有《寒松阁集》。是书搜辑赵宦光、顾炎武、毛际盛、惠栋、段玉裁、江声、江沅、王念孙、桂馥、许瀚、严可均

  • 翠薇花馆词

    二十九卷。卷首一卷。清戈载(约1786-?)撰。戈载字顺卿,又字宝士,号双红词客,清代词人,约为清嘉道间人。吴县(今江苏苏州)人,诸生。工于填词,韵律精当。其室题名曰“校词读画斋”。著有《词林正韵》、