一卷。中庸读法一卷。清王又朴撰。是书的总说，乃顺经文而畅其旨，无所阐发。读法，则就朱子九条而广之。其解“费隐”，谓因其不可离，则无处非道，无时非道，故称“费”，因其费则瞻在前而忽在后，故称“隐”。又说“中庸”之名，始发自仲尼，不中必不庸，不庸也必不中，二字分拆不得。又说《中庸》全是说《大学》，中庸即是至善，时中即是上至善。其言庸言庸行，无人不自得，乃为修身。其言父母兄弟妻子，乃为齐家。其曰祭祀郊庙九经，乃为治国平天下。又说《中庸》全是说《易》之乾卦。如言强，言不息。即君子之自强不息。言时即时乘六龙以御天，君子进德修业欲及时。言居上不骄，为下不倍，即居上位而不骄，在下位而不忧。至于性命天地日月四时，鬼神之言，无不从《易》来。此条可与惠栋的《易大义》相参证。该书有乾隆十二年(1747)刊本。
四卷。明邹元标(1551－1624)撰。邹元标字尔瞻，别号南皋，吉水(今属江西)人。万历进士，历任吏科给事中、吏部员外郎、刑部员外郎、刑部郎中、刑部侍郎、左都御史等职。曾建仁文书院，后又建首善书院，与
一卷。明彭汝让(生卒年不详)撰。彭汝让，字钦之，青浦(今属上海市)人。此书札记清言，儇佻殊甚。如：“醉者堕车，神气不伤，真全也。婴儿入林，豺虎不食，无恐也。养吾之形，若醉若婴儿，至人矣。”又如：“半窗
六卷。清汪喜荀撰。喜荀字孟慈，原名喜孙，嘉庆十二年(1807年)举人。官至河南怀庆府知府。喜荀高祖为镐京，曾祖良津，河南县志有传。祖父一元，曾旌表为孝子。父汪中，清史有传。喜荀称述先世懿德，编集名公先
六卷。清郑士范撰。郑士范字冶亭，陕西凤翔人。此书是郑士范遍征地志，为考证《禹贡》中所说的“漆”、“沮”二水之所在而作。全书分为六篇，一、《漆水》，二、《洛水》，三、《故城》，四、《山属》，五、《水属》
四卷。清曹寅(1658－1712)撰。原本题遗民外史撰。按遗民外史，或云即曹寅，曹寅满州正白旗人，祖籍河北丰润。字子清，号荔轩，又号楝亭。官至通政使，久任江宁织造，巡视两淮盐政。能诗词，校刊古书颇精。
二卷。明张凤翼(生平见《梦占类考》)撰。此书是采辑前人论画绪言，为说浅近低俗。其中又有戴逵、王维论画之辞，实出于依托，而张凤翼并不能辨其真假。此书《四库全书总目》收入存目。
三卷。清门应兆(生卒年不详)临摹补绘。门应兆，字吉占，正黄旗汉军人。善于画人物花卉。清乾隆年间，开四库全书馆，由工部主事，派往懋勤殿修书，充四库馆绘画分校官。补工部员外郎，升郎中，授宁国府知府。清高宗
四十四卷，首一卷，清陆廷龄修，桂迓衡等纂。陆廷龄，松陵人，清光绪初年知贵池县事。桂迓衡，官刺史。贵池旧志可考者，有顺治十四年李愈昌志，乾隆十年谢锡伯志，之后漆日榛志，书成于道光八年(1828)。光绪五
二卷。清施彦士(详见《孟子外书集证》)撰。是书详于事迹，如江永《群经补义》，以孟子与子思年不相接，《孔丛子》有孟子、子思问答，语不足信。篇中据《外书·性善辨第一》“孟子曰：鲁有圣人曰孔子，曾子学于孔子
“泰，小往大来，吉亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。(1)内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。