中庸讲义
二卷。清朱用纯(详见《大学讲义》)撰。是书首有自序。前半部申发“中”字义居多,后半部阐明“诚”字义居多。而“中”与“诚”都本于天,见于吾心。故要保此“中”,必须戒惧慎独。“诚”是实理,以实心而实此实理。所以末章特推为己之心,为学问的源头,工夫的要领。全书大旨,分章诠释,意在平近,不为高深,而以朱子为宗,与所著《大学讲义》相同。只论鬼神之为德,与朱子不同。朱子认为鬼神即是德,不应于鬼神之上别作德解。而用纯则认为鬼神是气之屈伸,其德是天命之实理。该书有康熙间刊本。
二卷。清朱用纯(详见《大学讲义》)撰。是书首有自序。前半部申发“中”字义居多,后半部阐明“诚”字义居多。而“中”与“诚”都本于天,见于吾心。故要保此“中”,必须戒惧慎独。“诚”是实理,以实心而实此实理。所以末章特推为己之心,为学问的源头,工夫的要领。全书大旨,分章诠释,意在平近,不为高深,而以朱子为宗,与所著《大学讲义》相同。只论鬼神之为德,与朱子不同。朱子认为鬼神即是德,不应于鬼神之上别作德解。而用纯则认为鬼神是气之屈伸,其德是天命之实理。该书有康熙间刊本。
三卷。清唐训方撰。辑录湖南常宁一带清咸丰、同治年间的方俗语词,凡一千一百三十五条(其中有续篇三十五条),逐条考辨词语来源,训释意义,说明用法。征引颇为博赡。湖南岳麓书社1986年刊印是书点校本,对原书
三卷。南宋韩淲(生卒年不详)撰。韩淲字仲止,号涧泉,家世居开封雍丘(今河南杞县),后徙信州上饶(今属江西)。参政韩亿后裔,吏部尚书韩元吉之子。韩淲生平事迹不详,唯戴复古《石屏集》有“挽韩仲止”诗云:“
一卷。汉蔡邕(132-192)撰。蔡邕字伯喈,陈留圉(今河南杞县南)人。东汉文学家、书法家。通经史、音律、天文,工篆、隶,著有《蔡中郎集》,已佚。《后汉书·蔡邕传》谓其各类著作“凡百四篇行于世”,其中
前集四十卷,后集四十卷,续集四十卷。不著撰者姓氏。前有自序,题淳熙十五年十月一日。撰者可能是宋孝宗时人。陈振孙《书录解题》载此书作:《锦绣万花谷》四十卷,续四十卷。而无后集。黄虞稷《千顷堂书目》所载,
十二卷。明杨尔会撰。杨尔会,字圣鲁,浙江钱塘(今杭州)人。《海内奇观》明万历刻本,共十二卷。分为:卷一,序文、凡例、皇明华夷一统图说、嵩岳图说、岱宗图说、华岳图说、衡岳图书、恒岳图说、白岳图说。卷二,
一卷。明彭年撰。彭年,字孔嘉。号隆池山樵。生于长洲。少与文徵明游。以词翰著。常好为诗,然当时鲜有称者,独王世贞称彭年之诗略胜其词。著有《隆池山樵集》等。《林水录》广百川学海本,共一卷。其所载,皆古诸水
一卷。清费锡璜(生卒年不详)撰。锡璜,字滋衡,江苏吴江(今苏州市)人。其自署称成都,盖因其父燕峰山人费密知成都避乱流寓吴地,故费锡璜犹署其故里。原来,费锡璜与沈用济合撰《汉诗说》十卷,依冯惟讷《诗纪》
无卷数。明蔡清(详见《易经蒙引》)撰。该书将《看太极图说》改名《太极图说》,将《看河图洛书说》改名《河洛私见》,又增以《艾庵密箴》五十条,故曰“三书”。此书系乾隆七年(1742)蔡清裔孙蔡廷魁所刊,其
正集 三十二卷、续集十六卷。明胡应麟(1551-1602)撰。胡应麟,字元端,后更字明瑞,号石羊生,又号少室山人,兰溪(今属浙江)人。万历四年举人,后久试进士不第,遂筑室山中,以读书著述为业。因附王世
二卷。《淡月平芳馆词》一卷。清章华(约1910前后在世)撰。章华字曼山,湖南长沙人,生卒年不详。光绪二十一年(1895)进士。取军机章京。邮传部创立时,侍郎张百熙奏调章华掌理章奏,旋补郎中,辛亥革命后