偶斋诗草
三十六卷。清宝廷(1840－1890)撰。宝廷字竹坡，清宗室，满洲人。同治进士，光绪间官至礼部侍郎，与黄体芳，张之洞等主张请议。凡有大事必具疏论其是非。典试福建，归途经浙江，纳榜人女为妾，还朝自劾罢。工诗好饮，家极贫，张之洞等时济以资，到手即沽饮，后中酒病卒。《偶斋诗草》分“内集”、“外集”、“内次集”，“外次集”。其诗读后有宅心虚静之感。宝廷从十二岁开始作诗。直至四十八岁。其中有内集八卷，外集八卷，内次集十卷，外次集十卷。此书有光绪间刻本行世。
三十六卷。清宝廷(1840－1890)撰。宝廷字竹坡，清宗室，满洲人。同治进士，光绪间官至礼部侍郎，与黄体芳，张之洞等主张请议。凡有大事必具疏论其是非。典试福建，归途经浙江，纳榜人女为妾，还朝自劾罢。工诗好饮，家极贫，张之洞等时济以资，到手即沽饮，后中酒病卒。《偶斋诗草》分“内集”、“外集”、“内次集”，“外次集”。其诗读后有宅心虚静之感。宝廷从十二岁开始作诗。直至四十八岁。其中有内集八卷，外集八卷，内次集十卷，外次集十卷。此书有光绪间刻本行世。
一卷。清沈谦(1620－1670)撰。沈谦字去矜，号东江，仁和(今浙江杭州)人。少时即聪慧过人，六岁能辨四声，长通音韵之学。明末诸生，入清后曾起兵抗清，事败后隐居不出，靠行医为生。其诗初学晚唐温、李，
八卷。明秦(约1610年前后在世)撰。秦，字日上，一字广斋，江苏无锡人。生卒年不详。万历中诸生。上生为其号。此集乃崇祯初其子堈、圬所刻。前四卷为诗，后四卷为文。前有小传称，其长斋绣佛，趺坐焚修。为耽于
无卷数。清陆文籀撰。文籀字周篆，山阴(今浙江绍兴)人。是书首有自序及例言。题曰“四书典故通考”，实止于《论语》。注四书者多详于义理，略于典故，或间及之，也不如他经详博。周柄中《四书典故辨正》颇审核，但
三十九卷。明卓有见(生卒年不详)撰。此书以邱浚《大学衍义补》、湛若水《圣学格物通》二书为基础。分立四门，即经传格言、史鉴证义、诸儒论议、国朝事实。颇略于古义而详于时务。
二卷。宋陈大猷(生卒年不详)撰。其字、号均不传，两浙路东阳(今属浙江省)人。绍定二年(1229)进士，由从仕郎历六部架阁，事迹不详。大猷论《尧典》“敬”字条下，首举“心之精神谓之圣”，其学盖出于杨简。
二卷。元熊太古撰，生卒年不详。熊太古字不详，丰城(今江西丰城)人。登进士，官至江西行省郎中。熊太古性喜游览，北涉滦河，西泛洞庭，东游浙江，南至广东，足迹踏遍半天下，故以“冀越”名其集。书杂记见闻，内容
各一卷。明舒芬(详见《易问笺》)撰。舒芬阐释太极，大抵以太极图不本于易而本于河图立论。谓秋冬非肃杀之季，乃百物所胎之时；土之寄王，维夏秋之交，火烈金刚，水缓土柔，性之所以相近；火散金遒，木上水下，习之
十卷，《补遗》一卷。东汉郑玄(详见《周易郑康成注》)撰。据《后汉书·许慎传》记载，许慎以五经传说臧否不同，于是作《五经异义》阐述己见。郑玄也因此作了《驳五经异义》百余万言，反驳许慎之说。在《隋书·经籍
二卷。清朱元英(1660－1713)撰。元英字师晦，金陵(今江苏南京)人，康熙四十八年己丑(1709)进士。著作除《左传博议拾遗》外，尚有《助语小品》、《夏云存稿》、《虹城子集》、《诗学金丹》等。《左
十卷，首一卷，末一卷。王开运修，张修府纂。王开运，江苏武进人，曾任清泉县知县。张修府字东墅，嘉定人。清泉自乾隆二十一年(1756)始置县。县志创修于乾隆二十八年(1763)知县江恂。至咸丰十一年(18