六书说

①一卷。清江声(1721－1799)撰。江声字鳣涛，改字叔沄，号艮庭，元和(今江苏吴县)人。师事惠栋，宗汉儒经说，精小学，善考据，主要著作有《尚书集注音疏》、《六书说》、《释名疏证》、《论语俟质》、《经史子字准绳》等。此说全文不足两千字，摘要如下：“象形，会意、谐声三者是其正，指事、转注、假借三者是其贰。指事统于形，转注统于意，假借统于声。盖依形而制字为象形，因字而生形为指事。如‘日’象其币，‘月’象其缺，由此推之，凡山水鱼鸟等实有其形而字象之者，胥视此矣。若‘上’‘下’本无定形，置‘一’以为准，侸于其上则为‘上’，缀于其下则为‘下’。由此推之，‘日’在‘茻’中为‘莫’，‘王’在‘门’中为‘闰’，凡视之可识、察之见意者皆是也，此指事统于形也。盖合两字三字以成一谊者为会意，取一意以概数字为转注。‘止’‘戈’为‘武’、‘人’、‘言’为‘信’，推‘十’合‘一’为‘士’，‘黍’可为酒‘禾’‘入’‘水’，‘比类合谊，以见指撝’，言会合其意也。转注则由是而转焉，如‘挹彼注兹’之‘注’，即如‘考’、‘老’之字，‘老’属会意也，人老则髦须变白，故‘老’从‘人’、‘毛’、‘匕’，此亦合三字为谊者也。立‘老’字以为部首，所谓‘建类一首’。‘考’与‘老’同意，故受‘老’字而从‘老’省。‘考’字之外，如‘耆’、‘耋’、‘壽’、‘耇’之类，凡与‘老’同意者，皆从‘老’省而属，是取一字之意以概数字，所谓‘同意相受’。叔重但言‘考’者，举一以例其余尔。由此推之，则《说文解字》一书凡分五百四十部，其分部即‘建类’也，其始‘一’终‘亥’五百四十部之首，即所谓‘一首’也，下云‘凡某之属皆从某’，即‘同意相受’也，此皆转注之说也，此转注统于意也。盖谐声者定厥所从，而后配以声，声在字后者也。假借则取彼成文而即仍其声，声在字先者也。……‘以事为名’即转注之‘同意相受’，以配合之字为声，所谓‘取譬相成’也。凡一字而兼两谊三谊者，除本谊之外，皆假借也。”其说转注主义转，为前人所未发，清钱坫谓“转注之说古无定解，得此足以破的。”其说指事，举“莫”“闰”为例，则与会意混而不分，不可信从。总的看来，江氏说六书，虽未必尽合许慎之旨，尚犹持之有故，言之成理，足资参考。江氏撰成此文即手篆勒石，顾广圻尝以拓本重墨于版，今有清代《小学类编》本，《求实斋丛书》本，《玲珑山馆丛书》(即《益雅堂丛书》)本，《琳琅秘室丛书》本，近代据《琳琅秘室丛书》本排印的《丛成集成初编》本。② 一卷。清廖登廷(生卒年不详)撰。登廷，四川井研人，光绪间廪生。此编论六书极力维护许说，批驳段说。如论象形，谓“‘八’、‘夭’等字之谓象形，许有明文，力辨段氏以实为象形、虚为指事之误。论指事，谓如指画之指，当为记识之意。‘一’为形，指其上则为‘⊥’，指其下则为‘丅’，‘丨’‘丨’即手画之痕迹，即所谓指。指事似合体象形，但合体象形合二字为一字，义与原字异，此则具从原字生义，是其异。又似会意，但所指一二画不成字，会意则两字皆成字者。段氏未明于此，故其说多诬。”言及会意形声，亦极论段氏以所立十七部绳许书之字，遇有不合或删声或补声之误。论转注乃谓“如木部以‘木’为‘建类一首，而凡木属皆依序林列，故谓之‘同意相受’。如病流注，始只一处，后转相传染，流注周身，皆原一注。”这是与江声之说相同的。言及假借，谓“应分‘依声’、‘托事’为二类”，又别为四源十二例，不仅误解许说，而且妄作臆断，不足取。是书光绪间有刊本。