二十五卷。明杨士奇(1365－1444)撰。士奇，初名寓，以字行，号东里，泰和(今属江西)人。建文初，以荐入翰林，累官至华盖殿大学士，历仕太宗、仁宗、宣宗、莫宗四朝，赠太师，谥文贞。著有《东里全集》、《别集》、《代言录》(已录著)。此集共二十五卷，有记二卷，序六卷，题跋四卷，碑铭十卷，杂文三卷。末一卷题为“方外”。李东阳《怀麓堂诗话》云“杨文贞《东里集》，手自选择，刻于广东”，因不及全集内容充实，所以《四库全书总目》将其录入别集类仅存其目。但全集为九十七卷，盖有后人窜入，因此不全是士奇所自选定者，因而四库编者怀疑此二十五卷文集可能就是杨文贞“自定”之本。此集今有明嘉靖间刻本及明刻清印本传世，分别藏之于北京图书馆和美国国会图书馆。
一卷。清孟超然(1731－1797)撰。超然字朝举，号瓶庵，闽县(今福建福州)人。乾隆二十五年二甲进士，累官至吏部郎中。后典试广西，督学四川，廉正不阿，遇士有礼。以亲老告归，杜门却扫，潜心著述，主持鳌
一卷。清胡清瑞(详见《论语赘说》)撰。是书首有清瑞自序，驳先儒错简之说，均言之成理。题曰集解，不过对郑孔注疏《朱子章句》各采其善，也间及《孝经》、《孟子》。以孝释明德，释亲民，引《孝经》“爱亲者不敢恶
一卷。清谭吉璁(详见《延绥镇志》)撰。武举，乃我国封建社会科举制度中专为选拔武官而设的科目，始于唐代，后历朝皆因之，不定期举行，至明代中期始定武乡试、武会试之制，清代沿袭，考试科目分外场和内场，分别为
不分卷。近人易顺鼎(详见《经义莛撞》)撰。此书附刊于所著《经义莛撞》后，其价值似不如之。其中偶杂前人已论之言。如引张孝达之说，谓《尚书》“率循大卞”，即“大变”，“循”与“顺”通，“循大卞”犹言顺大变
九十五卷。宋陈起(生卒年均不详)编。陈起，字宗之，浙江钱塘(今杭州)人，开书肆于睦亲坊，亦号陈道人。明清时所传宋本诸书，称临安陈道人开雕者，皆为所刻。是集所录凡六十二家。有洪迈二卷、僧绍嵩七卷、叶绍翁
一卷。清朝僧戒显(生卒年不详)撰。戒显字悔堂，顺治年间杭州灵隐寺僧人。《现果随录》以阐述佛教因果报应为主要内容，择取有关人和事编成此书九九，凡八十一则。每则叙事之后，必有论断。分清善恶之别。以此，劝人
八卷，清伍炜修，现川纂。伍炜，乾隆年间任永定县知县。永定县志创修于明成化二十年知县王环。再修于嘉靖三十八年知县许文献。三修于万历三年县令何守成。其后清康熙年间又两次重修。伍炜任县令后，以康熙志多有欠缺
二十六卷。清汪灼(详见《毛诗周韵诵法》)撰。是书首有张节序。灼作是书，盖本孟子“以意逆志”之说。是书说诗，不明引序及毛、郑、朱诸家之说，不主一家，而意在订诸家之误。如谓《河广》一篇，当作于卫已渡河之时
二卷。明谢少南(约1545前后在世)撰。谢少南，字应午，一字马槐，上元(今江苏南京)人，生卒年不详。嘉靖八年(1529)与陈凤、高远、金大车等人在青溪结文会。嘉靖十一年进士，授南刑部主事。累官陕西提学
二卷。不署撰者名。缪荃孙据《北盟会编》题为从政郎杨尧弼撰，且称大概为南宋人的著作，因为书中出现赵构的名字，注解中就“指斥御名”。该书记载刘豫伪齐史事，刘豫见于《宋史·叛臣传》。《伪齐录》对《宋史》的记