火范文>历史百科>四库百科>十二楼

十二楼

十二卷。清李渔(1611-约1679)撰。李渔原名仙侣,字谪凡,号天徒。后因戴笠泛舟以遨游四方,改名渔,号笠鸿、笠翁、笠道人,别署觉世稗官、新亭樵客、湖上笠翁。清初戏曲理论家、小说和戏曲作家。祖籍浙江兰溪,生于江苏雉皋(今如皋)。明末崇祯年间曾应乡试落第,清朝建立后无意于仕途,居家杭州、金陵,刻书卖文为业,并从事戏剧创作和演出。著有戏曲理论著作《闲情偶寄》,与诗词、史论等合编为《一家言全集》,传奇有《笠翁十种曲》,短篇小说有《无声戏》(又名《连城璧》)和《十二楼》,另有长篇小说《合锦回文传》等。《十二楼》又名《觉世名言》,白话短篇小说集,每卷演一个故事,计十二个故事。每篇长短不一,在以楼为名的总题下又各分回目。短的如第二卷《夺锦楼》仅一回,长的如第七卷《拂云楼》有六回,多数为三四回。每篇小说内容各自独立,但各篇皆以一座楼作为开展故事的环境背景,故取《十二楼》为总名。作者又有醒喻世人、使人迷途知返的创作意旨,故又仿冯梦龙之“三言”而题为《觉世名言》。十二卷的总题分别为:《合影楼》、《夺锦楼》、《三与楼》、《夏宜楼》、《归正楼》、《萃雅楼》、《拂云楼》、《十卺楼》、《鹤归楼》、《奉先楼》、《生我楼》、《闻过楼》。故事以婚恋题材为主,演述才子佳人的璧合。在对青年男女爱情波折的描写中,批判了封建礼教、门第观念、嫌贫爱富的市侩哲学等陈腐意识,肯定了青年男女挣脱束缚、追求婚恋自由的斗争。有些故事对于统治集团上层人物的丑恶灵魂和残暴本质也有揭露和鞭挞,如《萃雅楼》描写严嵩之子严世蕃为了满足自己贪恋男色的变态私欲,与宦官勾结把青年权汝修阉割的暴行;另如《鹤归楼》指责了帝王选妃搜刮民间美女的荒淫行径。故事中也杂有少量色情描写及封建说教等庸俗成分。该书的某些故事情节虽对别家小说、传奇也或有借用,但基本是作者自己创作,并非《三言》那样多是整理加工。作者在情节上立意求新,小说内容切近世俗生活。情节曲折,往往出人意外,语言活泼而富于情趣,充满喜剧色彩,在明清小说中显示了独特风格。该书有清顺治十五年(1658)广顺堂刊本,乾隆消闲居刊本,上海图书馆藏英秀堂刻本,上海亚东图书馆汪协如标点本。1986年,上海古籍出版社《中国古典小说研究资料丛书》出版萧容标校本,书后附有《李渔论创作》、《李笠翁与〈十二楼〉》(孙楷第)、《关于〈十二楼〉及其小说风格的评论》等研究资料。另有1986年人民文学出版社的校点本。

猜你喜欢

  • 廉平录

    五卷。明傅履礼、高为表(生卒年俱不详)同撰。傅履礼题长芦盐运司知事,高为表题沧州学正,其生平事迹均不详。此书五卷,采辑前代至明代事迹,分类编辑,其中廉录三卷,分卿相、馆阁、宪台、省郎、监司、守令、武臣

  • 国语

    二十一卷。相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰,但也有不同说法。认为是战国时代史官所撰。左丘明,春秋末年鲁国人。著有《左氏春秋》(即《左传》)和《国语》等书,是春秋时期著名史学家。《国语》是我国最早的国别史

  • 伤寒直格

    见《伤寒直格方伤寒标本心法类萃》。

  • 法家裒集

    明无名氏撰。《四库全书总目提要》说:“明苏祐题辞,称从史陈永以是集见,曰司台司籍潘智手录,因命补缀,付之梓。”潘智为何许人,不得而知。书中设为问答、剖析、异同等部分,主要讲述法律及实际执法等问题。《法

  • 万山楼诗集

    二十四卷。清许虬(约1662年前后在世)撰。许虬,字竹隐,长州(今江苏苏州)人。生卒年均不详。顺治十五年(1658)进士,授思南府知府,转任永州知府。著有《万山楼诗集》。是集凡诗二十四卷。今观是集,其

  • 山中白云词

    八卷。宋张炎(1248-约1320)撰。张炎字叔夏,号玉田,又号乐笑翁,临安(今浙江杭州)人。宋亡后潜迹不仕,纵游浙东西,落拓以终。其人平生工为长短句,以“春水词”得名,人称张春水。其后编次词集者,多

  • 知白堂稿

    十四卷。明翁溥(约1543年前后在世)撰。翁溥,字德宏,诸暨(今属浙江)人。嘉靖八年(1529)进士,累官至南京刑部尚书。谥荣靖。著有《知向堂稿》。是书乃其门人金元立、潘季驯所编。凡十四卷,诗六卷,杂

  • 读画斋丛书

    八集,四十六种,一百九十九卷。清顾修编辑。顾修字菉崖,又字仲欧,号松泉,浙江石门(今浙江桐乡南)人。诸生出身,工诗画,好藏书,读书钞书终日不倦,著有《读画斋学语草》等。其书斋名《读画斋》,以其所藏书汇

  • 广广文选

    二十三卷。明周应治(生卒年不详)编。周应治字君衡,鄞(今浙江宁波)人。万历进士。官观察使。著有《霞外麈谈》。嘉靖中,刘节尝编《广文选》。此书步其后尘,拾其所遗,故曰《广广文选》。《四库全书》列为存目。

  • 虞书命羲和章解

    一卷。清曾钊撰。曾钊字敬修,一字冕士,广东南海人,道光五年拔贡生,官至钦州学正。本书大旨是:认为“羲和”一章是历学之祖,其中所说的历象日月星辰,就是后世的恒星七政,各有一天之说所本;其中所说的测中心以