宋代释僧璩(生卒年不详)撰。僧璩，俗姓朱，吴(今江苏省吴县)人。为僧业弟子并受学什公。僧璩为学刻苦，专攻十诵，在律学方面颇有见地。在宋孝武帝时曾任僧正。除撰有《十诵羯磨比丘要用》外，传称还撰有《胜鬘文旨》和《僧尼要事》等书。《十诵羯磨比丘要用》共分二十章，即：一受三归五戒文，二受八戒文、三乞畜众羯磨文、四受沙弥十戒文、五受六法坛文、六大比丘尼坛文、七入大僧中受具足坛文、八受大戒坛文、九结小界文、十结大界文、十一结不离衣界文、十二解大界文、十三差比丘为僧执事文、十四受安居文、十五受七日文、十六受三十九夜文、十七一人心念口言布萨文、十八三人二人三语布萨文、十九四人以上广布萨时与清净文、二十至僧中说清净文。均依十诵律本成文。现常见收载版本是大正新修大藏经本。
二十一卷。明夏言撰。(见《南宫奏稿》)。该集增加作者任谏官时所上奏疏的汇集，分为二十一卷。嘉靖十八年(1539)刊行此书，该集所收奏议，仅“议礼”一事有关典制沿革，其余参考价值皆不大。
十卷。潘相(?－1790)撰。相字润章，号经峰，安乡(今湖南)人，清代经学家。相有《吾学编》等书，已著录。《礼心厘编》书首有陆耀《序》云：“古之读书也难，今之读书也易。难故数千年，而仅有郑康成、孔颖达
一卷。原题吴唐滂(252－?)撰，清马国翰辑。唐滂，字惠润，三国时吴人，生于吴太元二年(252)，撰有《唐子》十卷，约成书于吴亡入晋之后，其书早已亡佚。清马国翰从《意林》、《北堂书抄》、《艺文类聚》、
五卷。明张练(约1556前后在世)撰。张练，字伯纯，武功(今陕西咸阳西)人。生卒年不详。嘉靖二十三年(1544)进士，官至湖南按察司佥事。著有《太乙诗集》。其集刊刻于万历年间，共五卷，另有《诗余》一卷
二卷。原书不具撰者姓名，《四库提要》考订其为元翟思忠所作。翟思忠生卒年及事迹均不详。史称魏徵前后进谏二百余事，然王方庆《魏郑公谏录》仅得130条。本书摭拾众说，以补王录之不足。其中间有与史传异同，且有
一卷。辑佚书，陈周弘正撰。清黄奭辑，载于《汉学堂丛书》中。周弘正字思行，汝南(今河南汝南县)人，官至尚书右仆射，谥简子。其事见于《陈书》本传。周氏义疏即其《易》注也。《陈书》本传称，周氏《周易讲疏》十
十卷。明陈仁锡撰。仁锡字明卿，号芝台。长洲(今江苏苏州)人。天启二年(1622)进士第三，官至南京国子监祭酒，事迹见《明史·文苑传》。该书以“十篇”为名，但据江苏巡抚采进本检核，只有《翼易书》、《太极
一卷。清刘世瑗辑。刘世瑗，生平不详。此目选取明末杂史、杂记二百九十五部，集中反映了南明史的资料。每书著录书名及所知别名、撰者姓名，但存书目而无其书。有清宣统二年(1910)北京刘宅铅印本。
二卷。明许獬(生卒年不详)撰。许獬字子逊，同安(今属福建)人。万历二十八年进士。官翰林院编修。所谓“八经”，即易、书、诗、春秋、礼记、周礼、孝经、小学。许獬分采“八经”之词语，分类辑书。共分九类，即天
十九卷。清世宗(1678－1735)御撰。世宗，姓爱新觉罗，字胤祯。清代皇帝，年号雍正。1722至1735年在位。清圣祖即康熙第四子，初封为雍亲王。世宗雍正皇帝对佛教怀有特殊的感情，他推崇佛教的目的旨