《易纬》之一。已佚。撰者不详。《周易乾凿度》有郑康成注与《乾坤凿度》本二书。晁公武一并指为仓颉修古籀文，误并为一本。《永乐大典》便合加标目。考之《宋志》，有郑康成注《易乾凿度》三卷，但不及《乾坤凿度》，便知宋代时本为独自单行。说者称此书出自先秦，《后汉书》、南北朝诸史和唐代人所撰“五经正义”，李鼎祚所作《周易集解》，征引最多。均对《易》旨有所发明，与其他纬书相比更为纯正。其《易》名有三义说、太易说、九宫说、八卦方位说、爻辰说、卦气说对后人影响颇深。例如其太乙九宫四正四维，均本于十五之说，是宋儒戴九履一之图所由出。朱熹取之，列在《本义》图书中。后人讲图书，往往溯源于此。其写作时代当在东汉以前，也可能是战国末期或西汉前期的作品。今传有《说郛》辑本二卷，任兆麟《述记》所辑一卷、乔松年《乔勤恪公全集》及《山右丛书初编》辑本不分卷、王仁俊《经籍佚文》辑本一卷、《四库全书》辑本二卷、武英殿聚珍版本、《古经解汇函》本，赵在翰《七纬》本、黄奭《汉学堂丛书》本、《丛书集成》本等。
四卷。清沈淑(详见《陆氏经典异文辑》)撰。卷一是《易》、《书》、《诗》，卷二是《礼记》、《周礼》、《仪礼》，卷三是《左传》、《公羊传》、《穀梁传》，卷四是《孝经》、《尔雅》、《论语》、《庄子》。题名“
①见《老子》。②见王弼《老子注》。
六卷。宋张大亨(详见《春秋五礼例宗》)撰。张大亨学出苏轼，其观点亦近之。苏氏尊《左传》，认为“丘明之书与六经孔孟合者十常八九”。张氏此书旨在阐发《春秋》大义，然其所论多得苏氏之旨。如鲁庄十五年《经》“
不分卷。清黄锡寿撰。黄锡寿，字翰仙，湖南善化(今长沙)人。峨眉山在四川峨眉县。出县城南门，计程一百二十里至正顶。峨眉山高于五岳，绝顶草木不生。光绪十一年，四川总督丁宝桢始疏请春秋致祭。迄游智开任总督，
五卷。清徐养原(详见《周礼故书考》)撰。是书列举郑注所载异文，为之疏证，凡是文有详略、义订两通之处，不再赘说。是书胜过宋世荦《疏证》，却逊色于胡承珙之《疏义》。例如，说古文多假借，又多从省，然而，纁裳
一卷。清汪本原撰。本原安徽六安州(今六安县)人。生平事迹不详，据书前自序知其为光绪年间人。此书为未完之作，上起《周南》，下迄《王风》，余者皆缺。多为折衷旧说，鲜有创见。有光绪年间刊本。
十三卷。清易孔昭、胡孚骏同撰。易孔昭，黔阳人；胡孚骏，江夏(今湖北武昌)人。二人生卒年不详。同治元年(1862年)，蓝朝柱(即蓝大顺)起义军由四川入陕西，捻军、回民起义军继之。六年(1867年)，左宗
八卷。清毛奇龄(详见《仲氏易》)撰。《尚书》有今、古文之分，今文《尚书》二十九篇，由伏生所传；古文《尚书》四十五篇，得于孔子故宅壁中。西晋永嘉之乱(311年)后，今、古文《尚书》相继失传。东晋初年，豫
一卷。清陶鸿庆撰。是书为读诸子札记之第十四种，此书以史汉补校的。《审微》篇“夫事有逐奸，势有召祸”，鸿厌谓“逐”为“起”字之误。《容经篇》，“在小不实，在大不窕，”庆谓“实”为“塞”字之误。其说甚精。
十卷。明陈循(1385－1462)撰。陈循，字德遵，号芳洲，泰和(今江西泰和县)人。明永乐十三年(1415)进士第一，授翰林修撰。宣德间进学士，正统十年(1445)以翰林学士入内阁典机务，累迁户部右侍