周易恒解
六卷。清刘沅撰。刘沅字止唐。四川双流人。乾隆五十七年(1792)举人。曾官湖北天门县知县，国子监典簿。后隐居著书。其父于易学很有研究，认为“河出图洛出书，圣人则之，实天启圣人以明道化，不仅在数术也”，刘沅对其父学说进行了进一步的阐述而著成此书。书中颇推崇王弼、程颐、朱熹之说，同时又兼采汉学象数，故其观点多持之有据，言之成理，是清代比较优秀的易学著作之一。有到福楼重刻本。
六卷。清刘沅撰。刘沅字止唐。四川双流人。乾隆五十七年(1792)举人。曾官湖北天门县知县，国子监典簿。后隐居著书。其父于易学很有研究，认为“河出图洛出书，圣人则之，实天启圣人以明道化，不仅在数术也”，刘沅对其父学说进行了进一步的阐述而著成此书。书中颇推崇王弼、程颐、朱熹之说，同时又兼采汉学象数，故其观点多持之有据，言之成理，是清代比较优秀的易学著作之一。有到福楼重刻本。
十三卷。明汪宗元撰。汪宗元，号春谷，崇阳(今属湖北)人。嘉靖八年(1529)进士，曾任南京太常寺卿，后官至总理河道右副都御史。本书为作者任南京太常寺卿时所作，主要记述明代南京太常寺之建制、设官、职掌，
二十六卷。明赵士春(约1651年前后在世)著。赵士春，字景之，号东田居士，常熟(属江苏省)人，(生卒年不详)。崇祯十年(1637)进士及第，授编授，因抗疏杨嗣昌入阁而忤帝，被谪为广东布政司照磨。后复官
二卷。清代陈乔枞撰。齐诗由辕固生传至夏侯始昌，开始被用来推演阴阳、预言灾祸。再传给翼奉。翼奉学说如同由田何三传到孟喜后的《易》学一样，成为阴阳术之一。齐诗除用来阐发儒家五性、六情等常理外，还专门以四始
①三卷。明逯中立(生卒年不详)撰。中立字与权，号确斋，聊城(今山东聊城)人，万历十七年(1589)进士，由行人擢给事中，后以直言被贬为陕西按察使司知事。《明史》有本传。此书当时由于编次不当，与《两垣奏
见《风俗通义佚文》。
十卷。北宋黄休复(见《益州名画录》)撰。此书所记皆蜀中轶事，始于五代，迄于宋真宗时期，然亦间有中晚唐时史事。陈振孙《郡斋读书志》载：“茆亭，其所居也。暇日，宾客话言及虚无变化、淫俗卜筮，虽异端而合道旨
三卷。《诗余》一卷。清韩德玉撰。韩德玉，生卒年不详，江苏长州(今苏州)人，资政韩莲洲之女，刘传祁之妻。清代诗人。此书有光绪三十四年(1908)唐县刊本。书前有礼部奏文、叶昌炽所撰写的家传、刘永诗所撰写
十二卷。宋张虑撰。生卒年不详。虑，慈溪人。庆元进士，官至国子祭酒。此书乃虑端平初年入侍讲幄时所纂。未及竟，以病归。家居时续完并上表于朝。《月令》为《礼记》篇名，记述每年十二个月的时令及其相关事物，并把
三十卷。明王象晋撰。王象晋，字荩臣，一字康宇，山东新城(今山东桓台县)人，生卒年不详。万历甲辰(1604)年间进士，官至浙江右布政使。著作除《群芳谱》外，还有《清悟斋欣赏编》、《翦桐载笔》、《秦张诗余
一卷。清钱大昕(见《廿二史考异》)撰。该书记宋代洪迈事实。迈与其兄适、遵皆有文名，时称三洪。迈卒谥文敏，著有《容斋随笔》等书。此谱前后无序跋，且所记亦有抵牾之处。现存嘉庆十二年(1807年)《潜研堂全