周易浅玩
二卷。清李宗澳撰。李宗澳，临川人。此书上卷为上经，下卷为下经，在诠释经文时，仿程传体例，只释六十四卦。李氏治易，反对抄袭旧解、陈陈相因的做法，因而在经说中能够直抒己见，不尽循旧诂。如在解释“同人伏戎于莽”时，以互巽为伏戎，释“巽”为寇盗，与焦循《易林》之说暗合。又释“贲其须”时，不以须为待，于经义所裨甚大。但也有错误或穿凿之处，如文言系辞，有子曰者为孔子，其余都是汉儒所作，周公作爻，无初二三四五上之称，因此怀疑初九初六等词皆汉儒所加等，都是不足取法的。有道光十三年(1833)刊本。
二卷。清李宗澳撰。李宗澳，临川人。此书上卷为上经，下卷为下经，在诠释经文时，仿程传体例，只释六十四卦。李氏治易，反对抄袭旧解、陈陈相因的做法，因而在经说中能够直抒己见，不尽循旧诂。如在解释“同人伏戎于莽”时，以互巽为伏戎，释“巽”为寇盗，与焦循《易林》之说暗合。又释“贲其须”时，不以须为待，于经义所裨甚大。但也有错误或穿凿之处，如文言系辞，有子曰者为孔子，其余都是汉儒所作，周公作爻，无初二三四五上之称，因此怀疑初九初六等词皆汉儒所加等，都是不足取法的。有道光十三年(1833)刊本。
共收书五十三种(又附一种)。题清陈湖逸士编。陈湖逸士，真实姓名及事迹皆不详。该书原序假托在苏州陈仁锡别庄无梦园掘地所得。主要收录明末泰昌、天启、崇祯三朝间的野史以及有关东林党、三藩的史料。该书为汇刻明
① 三十卷。程端学(1280－1336)撰。程端学字时叔，号积斋，庆元(今属浙江)人，元代著名经学家。元英宗至治进士，官国子助教。动有师法，刚严方正，学者惮之，迁太常博士，翰林国史院编修官。以通《春秋
十八卷。清姚琅等修，陈焯等纂。姚琅，号书岑，浙江石门人。清顺治九年(1652)拔贡，官至礼部祠祭司主事员外郎、兵部职方郎中，康熙九年(1670)升任安庆知府，十三年去官。陈焯，字默公，号越楼，安徽桐城
无卷数。清汤传榘撰。汤传榘字子方，江苏长洲(今江苏苏州市)人。是书尊崇朱熹，虽遍采诸家，而引《读书录》、《困知记》、《居业录》数书最多。自言“尝博涉于先儒之义，每览一编，辄举其有发明者，分章撰录。积二
一百零四卷。清松峻等奉敕修。松峻，曾任盛京刑部侍郎、工部右侍郎、泰宁镇总兵等职。是书即其任职工部并且管理光禄寺事务之时所编。书分祀礼、庆筵、宴飨、供应、制造、支用、移取、官制、职掌、库贮、岁赋、丧仪等
六卷。清刘吴龙(生卒年不详)撰。刘吴龙，字绍文，南昌人，雍正癸卯(1723年)进士，官至督察院左都御史。撰有《古参同契集注》等。《周易参同契》一书，始见于晋代葛洪《神仙传》，称魏伯阳撰“《参同契五行相
四卷。清赵佑(详见《尚书质疑》)撰。该书也是作者的读书心得。他曾说自十二岁受《春秋》，读三传注疏至十数遍，有所见解，就随时笔录，成《读春秋存稿》四十余篇，不成章的就编为《春秋三传杂案》，大体上在于补传
见《席上腐谈》。
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《五方便念佛门》是四三昧中常行常坐两种三昧所摄。禅观分五门：一是凝禅，二是制心禅，三是体真禅，四是方便随缘禅，五是息二边分别禅之次第。内开念佛
一卷，汉本由元潘荣撰，满本由清阿什坛翻译。潘荣字伯诚，婺源桃溪(今属湖南省)人。隐居不仕，但此人博学，通诸经，尤长于史，学者称节斋先生，尝集苏句一百篇，著《通鉴总论》。阿什坛也写作阿什坦，国子监题名碑