周易爻物当名
二卷。明黎遂球撰。遂球字美周，广东番禺人。天启七年(1627)举人，从朱由榔起兵，后守赣州，城破战死。该书只载三百八十四爻，用互变推求其象。互体变卦本为古法，而黎氏所推则多出己意，往往支离蔓衍，附会成文，与其当名辨物的本旨不尽相符。《四库全书总目》据两淮马裕家藏本著录存目。今北京大学图书馆有明崇祯刊本。
二卷。明黎遂球撰。遂球字美周，广东番禺人。天启七年(1627)举人，从朱由榔起兵，后守赣州，城破战死。该书只载三百八十四爻，用互变推求其象。互体变卦本为古法，而黎氏所推则多出己意，往往支离蔓衍，附会成文，与其当名辨物的本旨不尽相符。《四库全书总目》据两淮马裕家藏本著录存目。今北京大学图书馆有明崇祯刊本。
二十卷。宋魏庆之撰。魏庆之，字醇甫，号菊庄，建安(今属福建)人。生卒年不详。博学多才，不求科第，唯喜菊，种菊花千丛。经常和骚人逸士畅谈，举杯作诗。所著诗话《诗人玉屑》，又称《诗益嘉言》。凡二十卷(或为
一卷。汉严彭祖撰。彭祖字公子，东海下邳(今江苏宿迁)人，西汉著名经学家。他与颜安乐一起师从著名经学家眭孟。当时眭孟的弟子有一百多人，只有严彭祖、颜安乐为明，“质问疑义，各持己见”(《汉书·严彭祖传》)
一卷。清近山居士撰。居士项城(今河南项城)人，其姓氏不可详考。是书大意谓宇宙一天，即一理。天理之见端为气，天理之真宰为诚，天理之灵妙为鬼神，天理之寄于人心为性为命，天理之著于百为为道为法，天理之征于事
见《残唐五代史演义传》
一卷。元彭天锡(生卒年不详)撰。彭天锡，字仁仲。湖州(今浙江吴兴县)人，生平无考。《政刑类要》主要记述作者生活的时代各种不同的法令，文字简明通俗。《政刑类要》有《永乐大典》本，清代时被列入《四库全书》
五卷。清郭鉴庚撰。鉴庚字莼香，古申人，历主南湖文江诸书院讲席。是编为辨韵字同异而作，择音有数读而义有异同者录之。初依本韵分别写入，并略释其义。凡有二读三读者，字旁以二圈三圈识之，又音注云见某韵。其例略
六卷。清张均(详见《经史辨论》)撰。本书前有自序。全书所释首先为《四书》，然后依次为《易》、《书》、《诗》、“三礼、“三传”，在《四书》方面尤为详尽。大体上是集录昔人所已订正的东西，间或发表自己的见解
二卷。冯时可(生卒不详)撰。冯时可字敏卿，号元成，松江华亭(今属上海市)人，明代文学家、经学家。冯时可之父冯恩为明代大哲学家王守仁弟子。冯时可为隆庆进士，官至湖广布政司参政，所至著治绩。其生平著述颇多
一卷。清饶炯(生卒年不详)撰。饶炯字焱之，四川资中人。是书系依六书分析《说文》部首之作。卷首列许氏《说文自序》并节录许氏《后叙》，次为绪言、目次，正文是《说文》部首分析，依六书分类，每类之中又分若干类
一卷。清高士奇(详见《春秋地名考略》)撰。是书是高氏告老还乡后的著作。书前有康熙庚午(1690)年间自序一篇，主要内容为记载其别墅－－“北墅”园中栽种的花卉树木的情况。“北墅”园中种植的花卉树木很多，