五卷。清李调元(1734－?)撰。调元另有《易古文》，已著录。李氏认为《周礼》乃“古周官底簿”，其自序称，曾作《周礼笺》，“复以其余，摘取注中经文互异之字而笺之”，而成此书。李氏又说，过去人们对《周礼》“经文中互异之字未之兼注，窃以古本相沿，必有取义。或从古，或从今，当就其义之长，以折衷于一。”遂谓“官联，故书联作连，为政同一体相连合，宜从连。嫔贡，故书嫔作宾，为以奉宾客，宜从宾”云云。然书经三写，不免鲁鱼豕亥；转注假借，古书所在多有，故古书异文，未必皆有所取义。李氏欲以其义之长正定文字，已涉荒唐。总之，李氏书大率穿凿附会，凭臆而谈，多不足取。然其书以简明之笔，以释简奥之文，或便初学者省阅。是书有李氏《函海》本、钟氏重刊《函海》本。
四卷。宋周文璞(1180－1240)撰。周文璞，字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹，汶阳(今山东汶上)人。少年聪慧，以能诗称于世。宋宁宗时，曾做过溧阳县丞及内府守藏吏等。著有《方泉集》。此集凡四卷，所录赋
见《针灸节要》。
一卷。明李维桢(详见《史通评释》条)撰。此书是李维桢奉诏谒黄帝陵，见旧祠取鼎湖之事，额曰龙髯，于是便作此书以辨其不经，认为骑龙即乘六龙之义，其实在《子华子》中已有此说，无庸复赘。又举百家所言黄帝神灵诸
二卷。吴鹄辑。吴鹄，清嘉庆前后邗江人，《贩书偶记》时令类著其书为“道光元年(1820)抱青阁刊”。
三卷。清张文炳撰。张文炳字明德，绛州人。康熙中以实录馆供事议叙，授高唐州州判，终于泗州知州。近代胥吏能著书的，只有张文炳和泰安的聂鈫。该编称以成氏《五经讲义》为蓝本而作，没有著其名。通志堂所刻的经解都
四十卷。南宋徐天麟(详见《西汉会要》)撰。本书以范晔《后汉书》为本，旁采司马彪《续汉书》、刘珍等《东观汉纪》及《汉杂事》诸书，类分帝系、礼、乐、舆服、文学、历数、封建、职官、选举、民政、食货、兵、刑、
十卷。清王晫(详见《遂生集》)撰。此书收辑杂文之书共十种。一、撰述《龙经》，拟禽经而作。二、撰述《孤子吟》，都是哭父之诗。三、撰述《松溪子》，都是笔记小品。四、撰述《连珠》，拟陆机体例。五、撰述《寓言
二十卷。明代释海明(生卒年不详)撰。海明，俗姓蹇，字破山，人称万峰老人。原籍渝城后迁徙大竹(今四川省大足县)人。据《新续高僧传四集》卷五十七记载：他“生含聪睿，质挺奇标”。十九岁在大持庵依融光尊宿为师
①十三卷，首一卷。清戚弢言纂修。戚弢言，曾任连江县知县。宋嘉定间，陶武曾修邑乘。元延祐间，李荣再修。然其书皆久佚矣。戚弢言莅任后，采访间俗，恒以文献无征，锐意修辑志乘。广征博采，遂成此志。乾隆五年(1
八卷。明陆振奇撰。振奇字庸成，仁和(今浙江余杭)人。万历三十四年(1606)举人，未及会试而卒。该书不载经文，其训诂专主义理，每卦多论反对之意。他认为“用九”不是六爻都变，与《左传》蔡墨所称“乾之坤”