六卷。明吕坤(见《呻吟语摘》)撰。此书上卷为内篇，下卷为外篇。书中所论涉及到“性命”、“伦理”、“修身”、“问学”、“天地”、“治道”、“人情”等方面，多为应时治世之理。如他在书中认为，道为天下古今公共之理。然道无津涯，非圣人之言所能限。事有时势，非圣人之制所能尽，后世者能发圣人所未发，为圣人所未为，此为圣人的深幸。如又认为，学问二字，原自外面得来。盖学问之理虽全于吾心，而学问之事则皆古今名物。人人而学，事事而问，积零合整，融会贯通，然后心与道才能浃洽畅快。懒散二字，为立身之贼，千德万业因怠废而无成，千罪万恶因横恣而无制。再如认为，以患难之心居安乐，以渊峪视康庄，以疾病视强健，以不测视无事，则无往而不安稳。此书刊于万历二十年(1592)。作者晚年又亲自删补为《呻吟语摘》，故此本附存其目。有《吕新吾全集》本。
①八卷，首一卷。清杨容盛修，杜等纂。杨容盛，吴县(今苏州)人，监生出身，康熙年间任滨州知州。《滨州州志》，明泰弘间有旧志二，一梓传，简编五六十页；一笔记，仅百页，极陋略。后皆散亡。万历十一年(1583
二卷。传本卷首有署名宋司马光的序文，过去很多人认为本书为司马光所作，宋董南一《切韵指掌图序》云：“图盖先正温国司马文正公所述也。”《四库全书总目提要》云：“《切韵指掌图》，宋司马光撰。其‘检例’一卷，
十八卷，约注十八卷，别集十六卷。清胡煦(1655－1736)撰。胡煦字晓沧，号紫弦，河南光山人。康熙五十一年(1712)进士，官至礼部侍郎。曾任《周易折中》分纂，又与修《卜筮精蕴》、《卜筮汇义》。此书
一卷。清段玉裁撰。参见《说文解字注》。明末常熟毛晋汲古阁所刊《说文解字》“大徐本”，有初印本和五次剜改本。剜改完全依照《说文系传》即“小徐本”，而所取者未必是，所改者未必非。因而段氏便对汲古阁所刊“大
一卷。晋吕忱(生卒年不详)撰。吕忱字伯雍，任城(今山东济宁市东南)人，《韵集》作者吕静之兄。此《字林》一卷见于丛书《说郛》卷八十五，后收入《青照堂丛书》摘三编第四函。其所分部有五：分毫字辨，音同画异、
七卷。美国嘉约翰(详见《医理略述》)译。所谓割症，即我国所说的外科医术。此书前有嘉约翰自序，序中又以炎症名此书，可见嘉约翰认为炎症为百病之总纲，无论内外损伤，皆可发炎。此书刻于光绪十六年(1891)。
二十四卷，清茅成凤修，刘震、施晋修等纂。茅成凤，字容庵，浙江山阴人，官文林郎，康熙三十七年(1698)春来任建平县知县。建平旧志，创始于明嘉靖十年县令连矿，续修于朱之楫，至清代，张正中复修之，教谕赵廷
五卷。清黄本骥(见《三长物斋文略》)撰。其诗略，诗之附见丛刻者不录，应酬之作多汰去不存，犹文略之意。故五卷仅诗三百六首。盖欲精不欲杂，取约不取繁。黄本骥与其兄本骐少时齐名。本骐以才力富赡著，而黄本骥则
一卷。无名氏撰。原卷存法国巴黎国家图书馆，编目为3311号。首题永徽四年(653)二月二十四日，当为初唐旧物。唐代学者孔颖达等撰《五经正义》，其中《春秋正义》三十六卷。《校春秋正义衔名》就是收录奉命校
十六卷，首一卷。清言如泗修，李遵唐纂。言如泗详见《解州安邑县运城志》。李遵唐字学山，河南固县人，出身举人，乾隆二十五年(1760)任夏县知县。《解州夏县志》乾隆二十九年(1764)刻《解州全志》本。全