十六卷。是书题董喆、陈枚纂辑。董喆字二吉，江西金溪(今江西金溪)人。陈枚字简侯，浙江仁和(今浙江杭州)人。董喆先成备解稿本，寄陈枚参订，而陈枚也纂有《正汇合解》，互为参证，而成是书。卷首有宋衡序及董喆与陈枚自序。并列先儒姓氏，共数十家。书中首为经文，下附朱注，次为全旨，又次为讲义，讲义未尽者，附以参补。所采顾梦麟《说约》、刘曰珩《纂序》、史以征《汇解》、吴荃《正解》诸书尤多。大约去取不苟，考核矜慎，去繁芜而存精粹，且绝未涉及时文。其所援引不限于注解，如陈献章、湛若水、瞿景淳之说，世间有旁及。又如万经的《辨志堂集解》、戴名世的《大全》、陈锡嘏的《怡堂随笔》，今均不传，幸在是书中。该书有康熙三十八年(1699)凭山阁刊本。
不分卷。清陆漻撰。陆漻(约1657－1727)，字其清，山东平原人，寄居苏州，以行医为业。年少失学，典衣节食，以抄书换钱入肆购籍，好书之癖，常人不及。因得书不易，每得书而归，将书端置于几，揖而后藏，其
一卷。东汉包咸(生卒年未详)撰。咸字子长，会稽曲阿(今浙江绍兴)人，少为诸生，受业长安。师承博士右师细君，学习《鲁诗》、《论语》。官至大鸿胪。咸所作章句，用张禹说。然其书隋、唐《经籍志》都不著录。幸为
二十卷。清陶季(约1661年前后在世)撰。陶季初名庵，字季深，复去深称季，晚号括庵。宝应(今属江苏)人。入清放弃举业，专力诗、古文。其平生足迹半天下，诗多在舟车中作，因名“舟车集”。其诗多才锋踔厉，风
一卷。清饶一辛撰。饶一辛字冶人，南城人。此书成于雍正三年(1726)。共有七个图说，周易统天旋卦赋一，说卦传论一，纳音五行论一，古今本得失论一。对于周子太极图、邵子先天图多有攻击驳斥，而饶一辛自己造的
二卷。清洪符孙撰。洪符孙字幼怀，江苏阳湖人，洪亮吉之子。此书专门解释《禹贡》中的地名，引证广博、立论精当，纠正了不少前人的失误，如洪符孙辨羽山在今海州而不是在登州、荆山在今朝邑而不是在富平等，所论都十
十卷。不著撰人。书共十册，分为天官一册、地官一册、春官三册、夏官三册、秋官一册、冬官一册。记事起自五帝三代，止于清代。书中对夏官之蒙古，叙述特别详细。对清代蒙古内外札萨克部名，都一一记载在册，即使没有
一卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《关中创立戒坛图经》一书，道宣作于乾封二年(667)。这一年二月八日在长安南郊净业寺创筑戒坛，道宣特别重视这件事，便撰写此书以示纪念。此书共
三十九卷。明陈深编撰。陈深生平事迹见《周礼训隽》条。所撰《诸史评节》，采录《国语》、《后汉书》诸书，皆随意杂抄，漫无体例。《四库全书总目》载该书为两江总督采进本。现存三十九卷本、四十卷本、四十卷后集八
四卷。清林春溥(1775－1862)撰。春溥字立源，号鉴塘，福建福州人，一说闽县人。嘉庆进士。授翰林院庶吉士，曾任编修、教习庶吉士、文渊阁校理等。后讲学于南浦、鹅湖、鳌峰十九年，对儒家经典著作和中国古
一卷。清廖平撰。该书是廖平所撰《穀梁春秋外编》中的一种。大体上在于补充范宁《春秋穀梁传集解》的疏略，纠正范注之误，提出自己的看法。可参见《重订穀梁春秋经传古义疏》条。该书有清光绪十一年(1885)刊本