一卷。清代成孺撰。成孺字心巢，原名成蓉镜，字芙卿，江苏宝应(今江苏中部)人。著有《周易释爻例》、《尚书历谱》、《宋史·地理志校勘记》、《经史骈技》、《心巢文录》、《成氏遗书》等二十余部书。此书为作者的儒学论著，全书宗旨在于调合朱(熹)陆(九渊)二派学说，主要观点为：“和汇汉宋朱陆，而一于为己”、“学为己则治宋学，真儒也，治汉学，亦真儒；学为人则治汉学，伪儒也，即治宋学，亦伪儒。”书中还论及清代儒学诸家。全书主要论及四个方面：一论“师儒德行为本”，二论“师儒学术不可偏废”，三论“师”，四论“儒师”。四论主要内容为：“治宋学即周礼之师，治汉学即周礼之儒，……经师亦遇，人师难遭，知汉儒亦重德行，儒有德行，则儒亦师，儒无德行，何足为儒。”此书议论较为公允正统，对研究儒家性理之学及清代儒学有一定参考价值。有家刻本。
二十六卷。元胡祇遹(1227－1293)撰。祇遹字绍闻，号紫山。磁州武安(今属河南)人。累官至河东山西道提刑按察副使、山东东西道提刑按察使等职。有政绩。此集为其子太常博士持所编。序称原本六十七卷。已佚
一卷。清钱绿云撰。钱绿云，生卒年不详，浙江钱塘(今杭州)人。此书刊于光绪三十四年(1908)宜春馆。
不分卷。清于大鲲撰。大鲲，古瀛(今河北河间)人。该书意在贯通《春秋》经义，折衷众说，不主一家之说。有乾隆癸巳(1773)听雨山房刊本。
①二十卷。清胡醇仁纂修。胡醇仁，字令远，号静斋，江南山阳(今江苏淮安)人。监生，雍正二年(1724)任平乐府知府。旧平乐府志抄本仅三册，分三十一类，一册不足百张，前无序文，既断且烂，不可句读，不知其始
二卷。清陈澧(详见《别本孟子注》)撰。是书首有陈澧自题。所注皆从涵泳体验得来，或举其要，或抉其微，或发其疑，又或借以证史感时。语皆平实，不骛高深。书间有涉及考订处，如“郊关之内，有囿方四十里”，澧认为
十二卷。清惠士奇(详见《半农易说》)撰。惠士奇之父惠周惕，擅长说经，力追汉儒之学。惠士奇承其家学，青出于蓝，尤精于三礼。此书以礼为纲，以《春秋》之事为目，分类排比，并节取三传附之于下，亦闻以《史记》诸
五卷。清梅文鼎(详见《历算全书》)撰。这是我国第一部自著的笔算著作，写于康熙三十二年(1693)。梅文鼎在李之藻编绎的《同文算指》所传授的四则算法基础之上，将数字运算式一律由横写改为竖写。在自序中他说
三卷。英国人韦廉臣(1829－1890)，1855年入中国传教。此书前二卷记载古代宗教，包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。第三卷为希腊、罗马哲学家中的三十人的小传。全书宗旨在于摒斥所谓“异教”，宣扬
二卷。清苏时学(生卒年不详)撰。时学字元，号父山，藤州(今广西梧州)人。此书是时学读毕沅校《墨子》一书，有所订正，编录成书。如《法俨篇》云：“莫不羊豢犬猎”，时学以“”乃“刍”“羊”两字误合一字。考《
见《销夏》。