圣学知统录
二卷。清魏裔介(详见《孝经注义》)撰。记载儒学前后相继系统。上起伏羲、神农、黄帝、尧、舜；中及孔子、颜子、曾子、子思、孟子；下至朱熹、许衡、薛瑄，共26人。每人各为纪传，并引诸儒之说附于各条之下，而衷以己说，大旨以程朱理学作为儒学正统，而将与之对立的学说称为“异端邪说”，加以反对。有清康熙刻本(现藏山东师范大学图书馆)。
二卷。清魏裔介(详见《孝经注义》)撰。记载儒学前后相继系统。上起伏羲、神农、黄帝、尧、舜；中及孔子、颜子、曾子、子思、孟子；下至朱熹、许衡、薛瑄，共26人。每人各为纪传，并引诸儒之说附于各条之下，而衷以己说，大旨以程朱理学作为儒学正统，而将与之对立的学说称为“异端邪说”，加以反对。有清康熙刻本(现藏山东师范大学图书馆)。
一卷。辑佚书，晋向秀撰，清孙堂辑，载于《汉魏二十一家易注》中。向秀字子期，室至黄门侍郎散骑常侍。其事见于《晋书》本传，为所谓“竹林七贤”之一。曾注《庄子》，又注《易》。其《易》注早佚，《隋书·经籍志》
见《皇明诸司廉明公案》。
四卷。宋蔡襄书。不具刻者姓名及年月。此帖所收蔡书非常丰富，第一卷为尺牍二十余通；第二卷为《茶录》、《北苑十泳》、《梦诗帖》、《金笺帖》；第三卷为《荔枝谱》；第四卷为《画锦堂记》。该帖中所选取书迹大都来
四卷。宋胡仲弓(生卒年不详)撰。胡仲弓字希圣，号苇航，山西清源人。约咸淳二年(1266)前后在世。其生平仅从本编诗中得知：进士登第，官会稽知县，不久罢归，浪迹以终，故以苇航漫游名其稿。其行事则不可考。
清李海观(1707－1790)撰。李海观字孔堂，号绿园，河南宝丰县人。他出身于农村普通的知识分子家庭，三十岁时中乾隆元年恩科举人。但在中举之后，科名上并不顺利，从三十岁到四十岁共逢三次会试，皆落第，继
十七种，十七卷。清末民国罗振玉(详见《云窗丛刻》)编。丛书所收多为敦煌石室所出残卷，然亦可补证今本所传各书。十七种为：《毛诗豳风郑氏笺》残卷、《春秋左氏传昭公残卷》、《汉书匡衡张禹孔光传残卷》、《敦煌
六册。赵僎(生平不详)撰。僎明代南直海(今江苏东海)人。赵《自序》云：“言《礼记》之作，本于人心之思。《曲礼》曰：‘毋不敬’，即缀之曰‘俨若思’，思其敬之象；而《礼》之精乎三千三百，一敬也，一思也。不
十五卷。清惠栋(1697－1758)撰。惠栋字定宇，号松厓，元和(今江苏吴县)人。清代经学家，乾嘉学派吴派的奠基人，钱大昕论其学曰：“宋元以来说经之书盈屋充栋，高者蔑古训以夸心得，下者袭人言以为己有。
三卷。唐林慎思撰。林慎思有《儒范》七篇，辞艰理僻，不为时人所知，复研精思，再著一书。书编成，用《易林》卜筮，得《蒙》之《观》卦，有“伸蒙入观”之语，因用为书名。是书，采引前代君臣事迹，设为问答，说明治
三卷。清李文渊撰。文渊字静叔，山东益都人，还著有《得心录》等。自宋真德秀选《左传》之文入所撰之《文章正宗》，遂开探讨《左传》作文之法一派；清人魏禧《左传经世》、方苞《左传义法举要》两书推阐《左传》文法