一卷。意大利罗雅谷(?－1638)译。罗雅谷字味韶，耶稣会士，天启二年(1622)到澳门，两年后与意大利传教士高一志共同到山西传教，崇祯三(1630)年因徐光启召之回北京，与传教士汤若望等共同修历法，编新法算书，崇祯十一(1638)年死于京师。《圣记百言》成书于崇祯五年(1632)，罗雅谷作自序，他在自序中写一件事：近古有一慧女名叫德助撒，自幼束身修道，积有数年，德盛兴隆，四方童贞之女闻而慕之，往受学教，缘依古圣贤之格言，立公行之规则，以为内外交修之法，西庠因录记之，共百条。综观其此事，罗雅谷著书立说，名为圣记百言。此书虽参杂教义，但语言多中理，可见立身处世之道。版本有上海慈母堂重刻本。
五卷。明徐有贞(1407－1472)撰。徐有贞，初名理，字元玉，号天全。江苏吴县人。宣德八年(1433)进士，授翰林院编修。官至兵部尚书，兼华盖殿大学士。封武功伯。尝诬杀于谦、王文，中外侧目。后又被石
八卷。明姚绶，(1423－1495)撰。姚绶，字公绶，初号谷庵，又号云东子、兰台逸史、天田老农、上清仙吏、云东逸史等，又称丹丘先生，浙江嘉兴人。天顺八年(1464)进士，官监察御史、江西永宁知府。擅画
见《兵学新书》。
见《尚书详解》③。
十二卷。别志，三卷。宋周辉(1126－?)撰。周辉字昭礼，淮海(今属安徽)人，嗜学工文，曾试宏词科奏名，又曾出使金国，晚年隐居杭州清波。清波为杭州城门之名，周辉寓居此地，因以名书。此书内容皆记宋人杂事
一卷。清彭元瑞(生卒年不详)编。彭元瑞，生平籍贯不详。该诗帖共包括九种藏书诗。由于乾隆甲午年间编修《四库全书》，浙江进呈九种宋板书，抄存《四库全书》后，仍送还原藏家，清高宗乾隆便在每部之上各有题诗。其
二卷。宋许叔微(详见《类证普济本事方》)撰。此书共二十二篇，分上下两卷。上卷首论伤寒七十二证，阐述诸证病机、证治及方药。以下各论并下卷诸篇均为零散札记，虽无系统，但不离伤寒本旨，尽融作者体会，来自实践
一卷。题黄帝撰，清马国翰辑。《汉书·艺文志》天文类载是书。集注：李奇曰：“三台谓之泰阶，两两成体，三台故六；观色以知吉凶，故曰符”；《史记·天官书》曰“魁下六星，两两相比者，名曰三能。三能色齐，君臣和
十卷。《外集》八卷。清李惺(?－约1863)撰。李惺，字伯子，别号西沤，四川垫江人。嘉庆丁丑进士，官翰林院检讨，迁国子监司业，调詹事府左春坊左赞善。乞养归课后主锦江讲席二十年，后与一道士遍游山水。其人
十卷，首一卷，末一卷，清孟庆云等修，杨重雅等纂。孟庆云，字子卿，浙江会稽(今绍兴县)人，同治八年(1869)任德兴县知县。杨重雅，江西德兴人，官翰林院检讨、甘肃按察司按察使。《德兴县志》同治十一年(1