复社姓氏
一卷。明吴应箕(详见《启祯两朝剥复录》)撰。复社之兴始于孙淳、吴，至张溥、张采迅速扩大，举南北七社合而为一，参与之名流学人达三千余人，其势可以掀动朝政，改变舆论。易代之际，多慷慨赴义杀身成仁之士，其节烈之风为东汉以后所仅见。应箕少即入社，多心染目睹。该书所辑复社人士约二千三百余人，后之谈复社姓氏者，多以此书为蓝本。唯传抄沿袭，各本互有差异。其他记复社姓氏之书，尚有吴、朱彝尊所辑本。现存北京图书馆藏本、《启祯剥复录》本。
一卷。明吴应箕(详见《启祯两朝剥复录》)撰。复社之兴始于孙淳、吴，至张溥、张采迅速扩大，举南北七社合而为一，参与之名流学人达三千余人，其势可以掀动朝政，改变舆论。易代之际，多慷慨赴义杀身成仁之士，其节烈之风为东汉以后所仅见。应箕少即入社，多心染目睹。该书所辑复社人士约二千三百余人，后之谈复社姓氏者，多以此书为蓝本。唯传抄沿袭，各本互有差异。其他记复社姓氏之书，尚有吴、朱彝尊所辑本。现存北京图书馆藏本、《启祯剥复录》本。
三卷。明卓明卿撰。生平见《卓澄甫诗续集》条。明卿著有《卓氏藻林》，已著录。所著有《卓澄甫诗集》、《续集》、《北游稿》、《文集》、《三山游稿》诸编。其子卓尔康请曹子念裒合删定，编为此书，凡三卷。然其诗颇
五卷。唐褚藏言(生卒年不详)辑。褚藏言江西人，事迹不详。约唐懿宗咸通年间在世。此集收窦常、窦牟、窦群、窦庠、窦巩兄弟五人之诗，每人一卷，共一百首。每卷各有小序，详其始末。窦常字中行，官国子祭酒。窦牟字
一卷。清王聘珍(详见《周礼学》)撰。是书首先说高堂生传礼十七篇为今文，《艺文志》礼古经者出于鲁淹中及孔氏学十七篇，文相似，但多出三十九篇，为古文。其次为解士冠礼，布席于门中西之阈外西面，至解聘礼既致饔
一卷。清丁晏撰。丁晏字俭卿，号柘堂。江苏山阳人。道光元年(1821)举人。此书依据《周易》“比物连类，而象分焉”的特色，把易经中卦爻辞及易象相同者分类归纳，力求释经时文约旨明，可为学易者之初阶。书中诠
十二卷。旧题唐王冰(见《黄帝内经素问》)注，宋史崧(生卒年不详)校正、音释，不确。史崧，南宋绍兴间锦官，家中藏书颇丰，曾据家藏旧本整理过《灵枢经》。《灵枢经》，又称《灵枢》，《黄帝内经灵枢经》，《针经
二卷。清徐灏撰。灏字子远，广东番禺人。生平著述甚丰，有《通介堂经说》、《四书孝经质疑》、《勾股通义》及《乐律考》等。此书分上、下二卷，旨在通过燕乐推考古代律吕。从来谈律吕者以黄钟为宫、太簇为商、姑洗为
初编一卷 续编一卷 附编一卷。蒋鸿元编著。蒋鸿元，字寿芝，曾任第十四师正军法官。时其师长靳云鹗适驻军洛、郑之交，蒋受命编撰是书。新郑古器为近世公家发掘古物之开端。其事始发现于新郑县南门外邑绅李锐家，时
八卷。清承培元撰。参见《说文引经证例》。是书乃是增广钱大昕《说文答问》与薛传均《说文答问疏证》之作，广之以补其阙，并自为疏证。是书光绪间有广雅书局刊本。
二卷。意大利陆安德(?－1683)撰。陆安德字泰然，耶稣会士，明末入中国，传教广东，康熙二十二年(1683)死于澳门。《真福直指》是一部宣传耶稣教义之作，此书以浅近之语文，述其教之大旨，上卷分五章，撰
二卷。清李玉撰。李玉生平详见《一捧雪传奇》(辞目)。是剧共三十三出。写桂薪家境清贫，负债难还，同窗友人施济赠金三百两，又赠予桑园茅屋，使桂薪一家摆脱贫困，得以安居。后来桂薪掘地得到施家祖上窖藏财物，顿