太极会通
六卷。翟衡玑撰。翟衡玑，湖南武冈人。其余不详。此书之说似受道家影响颇深。综观全书之旨，乃“以太极为会归，以图书为大用。而以礼乐为治世之根本。天地之气，不外阴阳，阴阳之发端在礼乐。故治平之术，礼乐为先”。(《续修四库全书总目提要》)认为一切原本于太极。并声称自己继承了孔、孟、颜、曾之道统，俨然以孔子自比。其说妄诞不经，自负已极。属近代以经文粉饰杂说之流。有铅印本。
六卷。翟衡玑撰。翟衡玑，湖南武冈人。其余不详。此书之说似受道家影响颇深。综观全书之旨，乃“以太极为会归，以图书为大用。而以礼乐为治世之根本。天地之气，不外阴阳，阴阳之发端在礼乐。故治平之术，礼乐为先”。(《续修四库全书总目提要》)认为一切原本于太极。并声称自己继承了孔、孟、颜、曾之道统，俨然以孔子自比。其说妄诞不经，自负已极。属近代以经文粉饰杂说之流。有铅印本。
三十卷。明冯梦龙(详见《春秋衡库》)撰。该书全录胡安国《春秋传》，间采《左传》史事，以备学子作时文捃摭之用。至于其他诸家之说，则仅录数条。王重民《中国善本书提要》疑此书即《春秋衡库》。四库馆臣曾见内府
五十四卷。清官梦仁(生卒年不详)撰。宫梦仁字定山，泰州(今江苏扬州)人。康熙年间进士。官至福建巡抚。康熙四十六年，清康熙帝南巡，正赶上宫梦仁罢官乡里，以此书奏呈御览。御旨刊行，贮于内府。本书分天、地、
六卷。原为法国人都率棱撰，此本是清代俞惟几等人合译而成。原书成于明万历戊申年(1608)。方济各·沙勿略(1506－1552)，西班牙人，耶稣会士，在印度、马来亚、日本等地传教，1552年到中国广州，
四卷。清祝德麟(1742－1798)撰。祝德麟，字趾堂，号芷塘，海宁(今浙江海宁)人。十三岁补诸生，乾隆二十八年(1763)进士，历任翰林院庶吉士、编修、湖广道御史等职。乾隆五十五年(1790)乞归，
一卷。清代王士祯(1634－1711)撰。生平详见《带经堂集》辞目。王士祯论诗虽主神韵，但也很重视音节与格律。《律诗定体》选录五、七言律诗各四首，字旁标平仄符号，概括地说明唐人律格。王士祯解释说：五律
一卷。清许桐撰。许桐，生卒之年不详，字壮秋，浙江山阴(今绍兴)人，汪予周之妻。清代文学家。此书有民国十六年(1927)印本。
三卷。清雷鋐(1697－1760)撰。鋐字贯一，一字翠亭，宁化(今山西省宁武县)人。雍正十一年(1733)进士，官至左副都御史。其受业于李光地、方苞，以躬行为主，以仁为归，以敬义为门户，以程朱为宗，于
一卷。清吕调阳撰。调阳字竹庐，四川彭县(今四川彭县)人，同治三年(1864)举人。著有《商周彝器释铭》、《彭县金石志》等书。其解《大学》，则用古本，依节训释，不从朱子三纲领八条目之说。如释明德、新民、
二卷。清代况周颐撰。此书大部分内容记述金石考证、诗词评论方面的内容，其它方面则记载了一些掌故、版本、名人轶事之类内容。作者所著笔记较多，此书可与作者的另外几本金石词话类书互相参证。书中所载的写本《白石
①二卷。清陈时恂纂修。陈时恂，江苏兴化县人。出身进士，康熙十一年(1672)任平遥知县。按平遥自昔无传，其书创修于明嘉靖间，继修于明万历初，又修于万历末，而后则阙失。此编修于康熙十二年(1673)，全