宝鼎斋帖
四卷。明董其昌书，上海吴之骥(生平不详)刻。董其昌书迹刻本曾极盛一时，流播甚广，但为董氏所自定的刻帖则只有五种，该帖便是其中之一。董书刻本多为行草，该帖则皆为小真书，且篇幅完整，于每篇之后，还有董氏自题语，记述书法所得，对于后世学书者颇有启发，因此后世多推该帖为董氏刻帖善本。另临有王羲之《兰亭叙》大小二本。董氏书法墨迹超逸绝尘，此帖尽见其卓异笔势，现已罕见。有明华亭董氏本。
四卷。明董其昌书，上海吴之骥(生平不详)刻。董其昌书迹刻本曾极盛一时，流播甚广，但为董氏所自定的刻帖则只有五种，该帖便是其中之一。董书刻本多为行草，该帖则皆为小真书，且篇幅完整，于每篇之后，还有董氏自题语，记述书法所得，对于后世学书者颇有启发，因此后世多推该帖为董氏刻帖善本。另临有王羲之《兰亭叙》大小二本。董氏书法墨迹超逸绝尘，此帖尽见其卓异笔势，现已罕见。有明华亭董氏本。
二十卷。清王又曾(1706－1762)撰。王又曾字受铭，号谷原，秀水(今浙江嘉兴)人。乾隆进士，授刑部主事。乞归后飘泊江湖。工诗，时称“秀水派”，与钱载齐名。《丁辛老屋集》二十卷，卷首至卷十七收古今体
二卷。清姚配中撰。作者认为所谓的月令即周易所阐发的阴阳之道在社会生活方面的反映。因而在治易之暇，著《月令笺》五卷，以探索其中的关系。后将其精华部分通论条贯而成此书，其基本思想与作者的《周易姚氏学》略同
一卷。清吴凤来撰。详见《春秋集义》条。
三十二卷。清张星徽(生卒年与生平事迹不详)撰。星徽字北拱，温陵(今福建泉州)人。该书前有作者自序，知该书作成于清乾隆四年(1739)，共三十二卷，其中《左传》十六卷，《国语》四卷，《公羊传》六卷，《穀
二十一卷。清张秉直撰。秉直集成《四子书疏》后，间有私解，积久成帙，名曰附正。是书成于乾隆二十年(1755)，有自序。至道光十五年(1835)，同里连毓太为之梓行，毓太也有序，称“秉直博览群籍，遍读濂洛
二十二卷。清彭开祐(约1691年前后在世)撰。彭开祐，字孝绪，号椒岩，娄县(今上海松江)人，生卒年均不详。康熙十五年(1676)进士，官至武冈州知州。此集有《瞻云稿》、《游琴稿》、《一螺稿》各六卷，《
二十三卷。明谭元春(1586－1637)撰。元春，字友夏，号鹄湾。竟陵(今湖北天门)人。天启三年(1623)贡生。后两次会试皆不第。第三次殁于途中长辛店。谭元春与钟惺为“竟陵派”领袖。诗文并有影响。是
二十七卷。明赵彦复(约1619前后在世)编。赵彦复字微生，河南杞县(今开封)人。生卒年不详。万历三十二年(1604)进士。官至湖广按察司副使。是编选中州之诗凡九家，李梦阳五卷、何景明五卷、王廷相一卷、
一卷。清孙景贤(生平详见《龙吟草甲乙集》)著。其旧友编修孙兆玮遵其嘱，将其手编的《梅边乐府》付梓，并为之作序。书中所收的词、曲清奇隽永，缠绵悱恻，如《调寄菩萨蛮·咏故宫白牡丹》：“年年花似雪，寒尽心头
十卷。清朱士彦(生卒不详)撰。朱士彦字休承，号永斋。江苏宝应人，约在乾隆道光年间在世。嘉庆进士，以翰林充国史馆纂修。著成《河渠》一书，故于河淮最熟，曾上疏进河防五策。道光时累官吏部尚书。卒谥文定。是书