三十卷。清孙星衍(1753－1818年)撰。孙星衍字渊如，江苏阳湖(今江苏省武进县)人，官至山东督粮道。清代经学家，撰有《尚书今古文注疏》、《周易集解》、《寰字访碑录》等。孙星衍此书完成于嘉庆二十年，比之江声、王鸣盛、段玉裁等人之书均晚，而本书旁搜博征，网罗了诸多旧说，且择取审慎，立论精当，远胜江声、王鸣盛、段玉裁之书。此书一出，在清代影响很大，光绪年间王懿荣曾清求以孙氏此书立学。本书虽偶有小失，但瑕不掩瑜，其价值已为学术界所公认。此书最早有平津馆本，1986年中华书局又有标点排印本，列入《清人十三经注疏》丛书中。
清丁耀亢(详见《表忠记》)撰。此剧共十出，写作者托言浙中士人何皋访道出游，成连导之入海。上仙如王阳、左慈、李白、杜甫、易牙、陆羽、西施、赵飞燕等人皆来会之，遂为之设宴，递饮射覆，极尽款洽，船行到弱水地
三十二卷。《续稿》十二卷。清朱珔(1769－1850)撰。朱珔字玉存，一字兰坡，号兰友。安徽泾县人。清代文学家。嘉庆七年(1802)进士，改庶吉士，旋改编修，官至赞善，后因母病归里。主讲钟山、紫阳书院
四卷，附录一卷。明瞿佑(1341－1427)撰。瞿佑一作“瞿祐”，字宗吉，别号存斋，钱塘(今浙江杭州)人。明代文学家。洪武初年入仕，官国子助教。永乐间，官周王府右长史。一生著作甚富，有《乐府遗音》、《
一卷。清俞樾(详见《周易评议》)撰。俞樾是清代著名学者，著述很多。此书是他所著《俞楼杂纂》中的一种。编首有他本人的自序，说《宋史·艺文志》所载《春秋》赋，有崔升、裴光辅诸家，今皆不见，只有徐晋卿《春秋
二卷。清陈寿祺(详见《五经异义疏证》)撰。本书说经固然颇有所得，但也不无失误。自秦代焚书之后，学者不能一睹全经，于是各持所见。其中如今文《尚书》有“序”说，认为伏生二十九篇包括“序”，但不含《大誓》，
十六卷。首一卷，清蒋琦溥原本、林书勋续修，张先达纂。林书勋，字麟阁，粤东人，曾任乾州厅同知。张先达，字行可，贡生候选教谕。《乾州厅志》清同治十一年(1872)修，光绪三年(1877)续修刻本，共十六卷
一卷。《仲轩词》一卷。清焦循(1763－1820)撰。焦循字理堂，一字里堂，晚号里堂老人。江都甘泉(今江苏扬州)人。嘉庆六年(1801)举人，应礼部试不第，即奉母家居，仕进之心日淡，从此潜心学术，筑雕
三十一卷。清李兆洛(1769－1841)编。李兆洛字申耆，晚号养一老人，阳湖(今江苏武进)人。嘉庆进士，授安徽凤台知县。工诗古文，尤长舆地之学。著有《养一斋文集》、《历代地理志韵编今释》、《历代舆地沿
二十八卷，《叙录》一卷。清姚永朴撰。姚永朴字仲实，安徽桐城人。此书只载今文二十八篇，而姚永朴所采录众说，也不分汉、宋，其中，多取自桐城方苞、姚鼐、戴钧衡、吴汝纶、马其昶等人的观点。书中所论，多为泛泛之
太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，徯于洛之纳。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。