尚书释天
六卷。清盛百二撰。盛百二字柚堂，浙江秀水(今浙江省嘉兴县)人，乾隆时举人，官至知县，生卒年不详。此书主要解释《尚书》中的《尧典》、《舜典》、《洪范》三篇。其推算方法虽然是用西方的算学，但其论述置闰问题，则主要还是以剩余之日置闰月于其间，“然后四时不差而岁功得成”的传统方法。其论曰食，则言所谓“惟德动天，当食不食”之类的迷信说法。此书篇后附有顾祖禹的《方舆纪要分野考》。本书有学海堂本。、
六卷。清盛百二撰。盛百二字柚堂，浙江秀水(今浙江省嘉兴县)人，乾隆时举人，官至知县，生卒年不详。此书主要解释《尚书》中的《尧典》、《舜典》、《洪范》三篇。其推算方法虽然是用西方的算学，但其论述置闰问题，则主要还是以剩余之日置闰月于其间，“然后四时不差而岁功得成”的传统方法。其论曰食，则言所谓“惟德动天，当食不食”之类的迷信说法。此书篇后附有顾祖禹的《方舆纪要分野考》。本书有学海堂本。、
二十四卷。清蔡瀛撰。蔡瀛，字小霞，江西德化人。《庐山小志》道光四年(1824)刻本，共二十四卷。其谓庐山曰，古名南障山，或曰敷浅原。道经所谓第八洞天，三十六福地也。高七千三百六十丈。周回五百余里。三面
十卷。清胡渭(1633－1714)撰。胡渭原名胡渭生，字朏明，号东樵，浙江德清人。十五岁为县学生，然乡试屡不第。于是专心研究古代经典，尤长于历史地理。曾著《禹贡锥指》二十卷，康熙召至南书房赐宴，并书“
五卷。明胡慎柔(1572－1636)撰。胡慎柔，法名住想，武进(今属江苏省)人。幼贫，寄育僧寺，好学，通经史。曾从学于周慎斋弟子查万合，后经查万合介绍而为周慎斋门人，尽得周氏所传，周氏之书多由他诠次行
十八卷。清末民国初沈家本(1840－1913)撰。家本字子惇，号寄簃，归安(今浙江湖州市)人。光绪九年(1883)进士，官法部右侍郎。资政院副总裁。平生致力于法律之学，著述亦多。又博览群书，于经史小学
一卷。清徐士燕(1819－?)编。士燕字谷孙，为谱主之子。谱主徐同柏(1775－1854)，字寿臧，浙江嘉兴人。同柏是张廷济之甥，又师事廷济，共治金石之学，交往颇为亲近，著有《从古堂款识学》、《焦山周
无卷数。蒋家驹撰。其生卒年不详。家驹字千里，丹阳(今属江苏省)人。清代学者。康熙二十九年(1690)进士，官怀集县知县。陈《尚书义疏》外，尚有《春秋义疏》之作。《尚书义疏》似亦为举业而作，类讲章之制，
一卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《弥勒上生经游意》是对《弥勒上生经》的注疏。该《游意》共分十章。即第一序王，第二释名，第三辨理宗体，第四论因果，第五出世久远，第六成道真应，第七
二十四卷，首一卷，。永图修，龚立海、黄本骐纂。陈永图字固庵，涪州人，曾任宜章县知县。龚立海字云涛，巴陵人，贡生。黄本骐字花耘，宁乡人，举人。宜章置县始于隋朝，初名义章，至宋改为宜章，迄无更易。《宜章县
一卷。英国瑞思义(详见《科学趣谈》)、上虞许家惺同译。《宇宙趣谈》同瑞思义翻译的《科学趣谈》一样，也是向中国人介绍西方人在宇宙天体方面的重要发现，两部书的体例相同，也是选译本。《宇宙趣谈》概要地叙述了
一卷。英国瑞思义(详见《科学趣谈》)、上虞许家惺同译。与瑞思义翻译的《科学趣谈》、《宇宙趣谈》相同，《森林趣谈》也是选译本，且以前二者为大纲而展开的细目研究，因此该书论述内容较为专业化，具有一定的学术