一卷。清郑珍(1806－1864)撰。珍字子尹，晚年号柴翁，贵州遵义人。清学者、诗人，精经学、小学家。道光十七年(1837)举人，以大挑二等选荔波县训导。同治二年(1863)被举荐于朝，特旨以知县分发江苏补用。郑珍虽然生长在比较偏僻的西南地区，但学问很好，名重海内。当时人们将他与独山的莫友芝并称为莫郑，然而莫友芝在经术方面的造诣远不如郑珍。所著书有《轮舆私笺》、《仪礼私笺》、《说文新附考》、《郑学录》、《说文逸字》等，皆以行文高深慎密而著称于世。《巢经巢经说》也是用这种风格创作的，内容以推明服制之微，阐明人道重要为宏旨。李慈铭《越缦堂日记》对其有较高的评价，称其对圣经有很大贡献，基本奠定了郑学的基础。本书现有高氏刻本。郑珍还是晚清宋诗派的代表人物，有《巢经室诗钞》、《无欲斋诗注》等。
一卷。不著撰人名氏。书中有引明薛瑄、蔡清、吴与弼事，由此断定此书作者为明中叶以后之人。书首有自题，称“偶有会心，即述诸楮，不伦不次，或佛或儒。”从此书所录各条来看，大致属格言一类。其中间或也有解析字义
三十卷。明陈良儒(生卒年不详)撰。陈良儒，字稚修，湖北人。崇祯中由荫生官光禄寺典簿。著有《茹古略集》、《读书考定》等书。此书共三十卷，分天象、时令、地舆、人物、仕籍、行谊、肖貌、人事、书籍、法教、方使
十二卷。《文外集》一卷。清汪士铎(1803－1889)撰。汪士铎字振庵，别字梅村，号悔翁。江宁(今江苏南京)人。道光年间举人，后授国子监助教衔。士铎工诗，善算，长于绘画，精史志舆地之学，著有《水经注图
四卷。清康有为(1858－1927)撰。康有为原名祖诒，字长素，晚号更生。广东南海(今属广东省)人。光绪二十一年(1895)进士。官至工部主事。中国近代维新派领袖，后为保皇会首领。重视“经世致用”学说
二十卷一百五十四回。清夏敬渠(1705－1787)撰。夏敬渠字懋修，号二铭，江苏江阴人。诸生。博学多才，通经史及诸子百家，又广泛涉猎礼乐兵刑、天文算数之学。崇尚程朱理学，斥黄老与佛学为虚妄。为人刚直，
《方言》之全称，详见“方言”。
二卷。明林鹗(约1466前后在世)撰。林鹗，字一鹗，别字畏斋，浙江黄岩人，生卒年不详。景泰二年(1451)进士。授御史，出知镇江府，调苏州历左右布政使。成化中，擢南京刑部右侍郎。嘉靖中，御史赵大佑上其
见《圣贤群辅录》。
二卷。著撰人名氏不详。其书记载吴杨氏、南唐李氏、蜀王氏、孟氏、南汉刘氏、闽王氏之事，称为五国。但是若以地域来说，实为四国。若以人来说，应当为六国。不知道是杨李合为一国、或者是孟王合为一国。今考书中明书
二卷。清徐灏撰。灏字子远，广东番禺人。生平著述甚丰，有《通介堂经说》、《四书孝经质疑》、《勾股通义》及《乐律考》等。此书分上、下二卷，旨在通过燕乐推考古代律吕。从来谈律吕者以黄钟为宫、太簇为商、姑洗为