一卷。宋魏泰(详见《东轩笔录》)撰。是书专论唐宋诗人的诗歌创作。卷中编次，记事与议论相间。然每及诗人，于唐则推崇杜甫，而贬斥白居易、元稹、孟郊、贾岛；于宋则独推王安石之佳句，而恨欧阳修之诗缺少余味，讽
一卷。又称《古今画鉴》。元汤垕(生卒年不详)撰。汤垕，字君载，自号东楚采真子，山阳(今江苏淮安)人，寓居镇江(今属江苏)。该书卷末有《画鉴题词》，称“采真子妙于考古。在京师时与今鉴画博士柯君敬仲论画，
三卷。明姚福(生卒年不详)撰。姚福，字世昌，自号守素道人，江宁(今江苏省南京市)人。此书杂记作者读书所得及杂录耳目见闻等。共三卷，其首卷所述明初轶事，多为正史所不载者，可补正史之不足，有一定的史料价值
七卷。明薛论道(生卒年不详)撰。薛论道字谈道，一字谭德，号连溪居士，定兴(今河北易县)人。约生活于明嘉靖与万历年间。八岁能属文。亲没，家贫，诸弟弱，遂辍学而读兵书，自负智谋，许建辟其为参谋，从军三十年
又名《蜃楼志全传》 清庾岭劳人撰。此书的作者、生平事迹无考。从书中大量出现的粤东山川形势、风土人情来看，作者可能是粤地人。最早刻本的刊刻年代是嘉庆九年，大致可以确认书成于乾嘉时期，作者亦是此时期的人。
一卷。此书无撰人姓氏，仅存《燕义》第四十七，一卷。其编次首为《记文》、次录《正义》，再次《通论》，后录《余论》。大抵皆录宋元诸儒之说而证释，其自叙所见，则加“按”字，至清代诸儒之说，均未入录。且书内钩
此卷首尾均已残缺。无著撰人姓名。所存只一百九十五行。残卷起首就是韩信报答漂母的事，似乎应为报恩篇。之后是廉俭篇。接着是孝友篇。所引古书如《史记》、《汉书》等。皆不依照原文、对其中的事实也多加修饰。所引
十三卷。清王钺(详见《粤游日记》)撰。此书为其《世德堂遗书》之第五种，取黎靖德所编《朱子语类》一百四十卷，摘其理气、鬼神、性理、论学四门，余皆不取。四门之外，又各存大略，间附己说，如朱熹谓“理气本无先
四卷。明代释文琇(生卒年不详)撰。文琇，俗姓李，字南石，昆山人。《南石和尚语录》为文琇所作佛教语录体史书。文琇出家后，先于绍隆庵参佛法。洪武年间为虎丘藏主，借此方便条件，研习佛书更为刻苦。他博览藏书，
一卷。宋王灼撰。王灼，字海叔，号颐堂，遂宁(今四川遂宁县)人。生卒年及事迹均不详。绍兴年间曾为幕官。著作除《糖霜谱》外，还有《碧鸡漫志》。《糖霜谱》分为七篇，只有首篇题名为：原委第一，第二篇以下皆无标