性理辨义
二十卷。清代王建衡撰。王建衡见《读史辨惑》条。全书分二十篇，十五门类、计有“原理”、“原气”、“原天”、“原生物”、“原性”、“原命”、“原道”、“原德”、“原伦”、“原学”、“原鬼神”、“原人鬼”、“原祭”、“原妖厉”、“杂论”十五类。作者在此书中先论述“性理”之学说，后涉及一些自然科学知识，但也杂及一些阴阳五行之说，如“原天”三篇中论及“天行及日月”、“星辰及推算”、“风雨露雷”诸事，“原气”二篇中论及“阴阳”、“五行”等内容。
二十卷。清代王建衡撰。王建衡见《读史辨惑》条。全书分二十篇，十五门类、计有“原理”、“原气”、“原天”、“原生物”、“原性”、“原命”、“原道”、“原德”、“原伦”、“原学”、“原鬼神”、“原人鬼”、“原祭”、“原妖厉”、“杂论”十五类。作者在此书中先论述“性理”之学说，后涉及一些自然科学知识，但也杂及一些阴阳五行之说，如“原天”三篇中论及“天行及日月”、“星辰及推算”、“风雨露雷”诸事，“原气”二篇中论及“阴阳”、“五行”等内容。
二卷。宋苏辙(见《诗传》)撰。《道德经解》，又称《道德真经注》、《道德经疏》、《老子新解》、《老子解》。宋以前学者注解《道德经》，或参阅河上公注本，或依据王弼注本，综其要旨，皆述无为养生治国之道，注文
见《黄帝阴符经》。
一卷。《人谱类记》二卷。明刘宗周(见《圣学宗要》)撰。此书为作者主其蕺山书院时，为给门人讲学所作。其书首先列《人极图说》，次为《记过格》，再次为《改过说》。《人谱类记》分为《体独篇》、《知几篇》、《凝
三十八卷，首一卷。清于琨修，陈玉璂纂。于琨，字景刘，清顺天府大兴(北京市大兴县)人，曾任秘书院中书舍人、湖州府同知、福建盐运司运司，康熙二十九年升常州知府。陈玉璂，字赓明，号椒峰，武进人。康熙六年进士
二卷。清吴照(1755－1811)撰。吴照字照南，号青芝山人，南城(今属江西)人。乾隆间拔贡，官教谕。著作尚有《说文字原考略》、《老子说略》等。吴氏认为，求古人制字之意，必求之《说文》；而偏旁之意不明
十卷。汉赵煜撰。赵煜、山阴(今浙江绍兴)人。其书的前面有旧序，称隋、唐经籍志都著录为十二卷，但今存十卷。此书是元大德十年丙午所刊，后有题识，前面有文林郎国子监书库官徐天祐音注。作者所述虽然有些芜杂，但
① 十卷、补遗一卷。续考六卷。明代徐邦佐撰正考，《续考》乃明陈鹏霄撰。邦佐字孟超，钱塘(今属杭州)人，鹏霄字天羽，山阴(今浙江绍兴)人。生卒年均不详。正考成于崇祯元年(1628)，杂抄旧籍，疏漏甚多；
二卷。元吴澄(1247－1331)撰。吴澄字幼清，号草庐，江西崇仁人。南宋咸淳末举进士不第。入元，荐擢翰林应奉文学。泰定初开经庭，吴澄为讲官。主修《英宗实录》，诏加资善大夫。广招门徒，从学者达数千人。
四卷。清骆腾凤(1770－1841)撰。骆腾凤字鸣岗，号春池，山阳(今江苏淮安)人，嘉庆六年(1801)举人，好读书，曾从李潢受算学，故尤精算术。撰有《开文释例》四卷(1815)、《艺游录》二卷(18
二卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《法华游意》是吉藏居京兆，录其主要之点裁为七轴。即指此游意二卷及义疏十二卷。此游意略破南方五时之教，北土四宗之论。因未见到天台之玄义文句，只得传