一卷。《粤行集》一卷。《讱庵诗稿》一卷。《非庵诗稿》一卷。谭延闿(1876－1930)撰。谭延闿，湖南茶陵人，字组安，光绪进士，散馆授编修。1912年入国民党，曾任国民政府主席。此诗集四卷，皆谭延闿随时手写。《慈卫室诗草》始于光绪二十九年(1903)迄民国十一年(1922)。《粤行集》始于1922年，止于1923年。《讱庵诗稿》始于1925年，止于1926年，《非庵诗稿》起于1927年，迄于1930年。就其诗而言之，谭延闿抒写怀抱尚属自然。又其人文采过人，阅历尤丰，其诗的内容亦与此不无关系。
四卷。民国周家驹撰。周家驹，字子昂，合肥人。好水利之学。以为治河之方，元明清以来最著之书，多详于河道形势，而略于工程建筑之法，家驹因著此书。南京汤明林印刷工厂印本。共四卷，分为名言论，修守类，土工类，
四卷。刘文淇撰。刘文淇，字孟瞻，江苏仪征人。父锡瑜，以医名世。文淇孝养承志，能得观心。稍长即精研古籍，贯串群经。其据《左传》、《吴越春秋》、《汉书地理志》、《水经注》诸书，谓唐宋以前，扬州地势南高北下
一卷(百一庐丛书本)。清陈宗彝刊。宗彝尚刊刻过《汉熹平石经残字》。此书前有其父醒斋老人序，次为《毛诗》及《注》残字，后附道光五年独抱居士跋。次为《左传》及《注》残字，后附助刊各家姓名及道光八年宗彝和顾
二卷。唐佚名撰。关于老子化胡的传说，始于汉魏之际，晋以后又逐渐形成定论，特别是《老子西升经》等书的出现和传播，更使人相信有老子西去过关化胡之说。释道两家，各自出于不同的目的，也都承认此说，但两家所述不
二卷。清胡薇元(详见《霜菉亭易说》)撰。《道德经达诂》释解《老子》，其篇章次第均依魏王弼本。每章之后，粗略说明解释经文大意，其间注释语句基本明确、通达。只是以“天三地七解玄牝；以阴阳金水解雌雄；炼精华
十卷。明李培修，黄洪宪纂。李培，字令君，山东利津人，万历十七年(1589)至十九年任秀水知县。黄洪宪，字之庐，号蔡阳，邑人，隆庆五年进士，官至侍读。尝奉使朝鲜，著有《朝鲜国纪》。秀水，旧为嘉兴县地。明
十二卷。清韩怡撰。怡字云卿，江苏丹徒人。此书依费直传例，以十翼解说上下经，更以卦辞、爻辞互相发明。以解解经，遇有不通，则又旁引子史他说。此书历时八年始成。今存嘉庆十三年(1808)木存堂刊本。
八卷。朝鲜尹拯撰。尹拯生卒年未详，字子仁，号明斋，坡平人。此书为尹拯平日与朋友、门人讨论礼制的言论，由门人汇集成编。其书体例大体依金长生《疑礼问解》。全书以《家礼》为主，凡问辞出于《家礼》的只称某条某
一卷。清翁方纲撰。翁方纲，详见《两汉金石记》条。翁方纲前后选唐碑五十余种，集为一卷。后姚觐元得其抄本刊印，为咫进斋本。
十卷。明杨慎(1487－1559)编。杨慎字用修，号升庵。新都(四川)人。正德六年(1511)延试第一。授翰林修撰。本书采录古来有韵之文，上起古初，下迄战国末。又附载有篇目但无其辞者，自葛天氏八阕，迄