三十二卷。明代瞿汝稷(生卒年不详)集。《指月录》一书，录述从过去七佛到宋大慧宗杲的禅宗传承法系650人的言行传略。卷一、二、三述过去七佛，应化圣贤，西天祖师；卷四述东土祖师，从菩提达磨到六祖慧能；卷五至三十述慧能以下第一世至第十六世；卷三十一、三十二为径山大慧宗杲禅师语录。所谓“指月”，是以“指”譬喻佛教；以“月”比喻佛法。禅宗以“一丝不挂”为“上乘”，“万虑皆空”为“至德”。主张不立文字，不下注脚，以佛性为最高真理。但为使禅宗便于信众接受，故以外相实物如“指月”，赢得信众对佛性的真正理解。此录至南宋孝宗隆兴元年(1163)以后，隆杲禅师以下无录止。对了解禅宗传承法系及禅门高僧事迹有一定史料价值。现见载版本有：明万历壬寅刊本，约崇祯年间真寂学人成淇重刊本、清乾隆八年刊本和清同治年间刊本。
刻于宋淳熙间。现只存残石，可见者只有苏子美诗半首，苏东坡诗文五篇，陆放翁诗九首，有完有缺；其中苏子美诗为淳熙戊戌(1178)杨倓刻，苏东坡诗文为淳熙十六年(1190年)洪遇刻，陆放翁诗则年月及刻者姓名
无卷数。清陈鋐撰。陈鋐详《四书就正录》条。此书成于乾隆元年(1741)，作者意在解晰四书疑义，故而名为“晰疑”。书中于朱熹以来各家解说四书确当者略而不说，选择各家解说不当之处予以晰明，尤其着重解说《大
十二卷。明袁华(1316－1382)撰。袁华字子英，江苏昆山人。生于元季，洪武初为苏州府学训导。后因累逮系，死于京师。此集共古体诗七卷、近体诗五卷，不知何人所编。《明史艺文志》不著录。考杨维桢为作《可
八卷。清田宝臣撰。田宝臣(1792－1858)字少泉，泰州(今江苏泰州市)人。师事魏茂林。庠生。通训诂之学。《小学骈支》名“骈支”者，言《骈雅》之支也。是书乃补《骈雅》不逮之作。以《说文》为主，以《尔
一卷。清杨庆(详见《古韵叶音》)撰。是书共分二十四个门类，体例效仿宋代理学家们口语问答、师徒论学的形式，不重文字修饰，但所论观点却甚为浅显。他以在梦境中梦得东晋道教炼丹家抱朴子葛洪为证，驳斥陈淳无鬼神
一卷。冯婉琳撰。冯婉琳，生平不详，字佩，山西雁门人，冯习之三女，董香之妻。(《山西通志》作二卷，洪洞董文粲之妻)。此书列入《山石丛书》初编之中，书后有韩坰、张籁所作跋语，共二十三页。此书有民国十四年(
六卷。钱贵撰。钱贵字元抑。明长洲(今江苏苏州市)人，此书主要采辑吴越故事，分题编录，亦多附以论断。书前有正德五年(1510)自记，称其书有大纲三首：编年、书法、世家，另杂拟之十五事，共分成六卷。《吴越
三十九卷。明陈深编撰。陈深生平事迹见《周礼训隽》条。所撰《诸史评节》，采录《国语》、《后汉书》诸书，皆随意杂抄，漫无体例。《四库全书总目》载该书为两江总督采进本。现存三十九卷本、四十卷本、四十卷后集八
八卷首一卷。清刘业勤修，凌鱼纂，李华国重订。刘业勤字诚基，号柴峰，广西贵平人，拔贡，知县，乾隆四十年(1775)任。凌鱼，参见《番禺县志》。李华国，黔西州人，举人，知事，乾隆四十六年(1781)任。旧
一百三十卷。清吴士鉴撰。吴士鉴，钱塘(今浙江杭州)人。云贵总督吴振棫之孙。进士出身，授翰林院编修，官至翰林院侍读。是书采用溯源、捃逸、辨例、纠驳、削繁、考异、表征、补缺、广证、存疑等各种方法，对晋书进