七卷。易义附编五卷。清张瓒昭撰。张瓒昭，生卒年不详。字斗峰。湖南平江人。嘉庆六年(1801)优贡，道光十五年(1835)举人。官东安训导。所著除此书外，尚有《经笥质疑》、《书义原古》等。此书所列多怪异之说。如采皇甫谧的《帝王世纪》、司马贞《五帝本纪补》、罗泌《路史》，参以卦象，作《羲皇本纪》。又以传说伏羲葬于平江天岳山，作《天岳皇坛图》，后附图说。以古经传中所谓“帝”与“上帝”皆指伏羲而作《上帝考》。又因《黄陵庙记》称佐禹治水之黄龙即《左传》中太皞以龙纪官之龙而作《黄龙考》，凡此似皆与《易》理无关。其它如《十翼》之《系辞》、《说卦》为孔子高弟所作，而《彖》、《象》、《文言》则为浅陋如费直者所为等说，全为诞妄不经。《附编》卷首为“五行图说”，卷一卷二为以星象附会卦象的天文类，卷三卷四为以山川附会卦象的地理类。多为治易者所不取。有道光七年(1827)刻本。
四卷。唐李约(生卒年不详)撰。李约，字存博，号萧斋。唐肃宗、代宗朝重臣李勉之子，官至兵部员外郎，善书画，通音乐，当时颇享盛名。撰有《道德真经新注》四卷。《道德真经新注》，又称《道德经新注》。唐人研究《
一卷。清王铎、刘玦书。李化熙嘱刘光飏摹刻于清顺治己丑年(1649)。李化熙，字玉弦，生平不详。该帖中有李氏自题语，述及帖牍形成经过。该帖所收诗帖以王铎为主，刘玦尺牍仅五种，权作王氏附属。本帖镌刻精美，
一卷。晋蔡谟(312－387)撰。清马国翰辑为一卷。谟字道明，陈留考城(今河南民权东)人。晋学者，官至司徒。曾参加议定东晋宗庙制度，又汇总应劭以来《汉书注》为《集解》。谟注《论语》不见于史志。江熙集解
一卷。魏陈群撰。清马国翰辑为一卷。群字长文，颍川许昌(今河南许昌)人。位至司空。封颍阴侯。《魏书·陈群传》未载陈氏注《论语》、《释文》，隋唐志也无著录，年久亡佚。何晏撰《集解》收入三节。马融据此，附上
二卷。清沈豫撰。豫字补堂，浙江萧山人。此书之外尚有《群书提要》一卷。李慈铭《越缦堂日记》说这二书乃未成之书。其本意是想仿《困学纪闻》《日知录》之例，荟萃群言，勒成一书，因老病而未完成。此说或许可信。书
十卷，附《逸文》二卷。宋王应麟撰集，清孙星衍(1753－1816年)补集。孙星衍字渊如，又字季仇，江苏阳湖(今江苏省武进县)人，清代经学家。乾隆间进士，官至山东督粮道。孙氏所学较广，对经、史、文字、音
一卷。清贺桂撰。贺桂，生卒年不详，字秋安，号竹隐居士，江西永新人，知县龙有珠之妻。清代词人。家中藏书甚丰，贺桂自幼酷爱读书，多通经史。龙有珠到攸县任知县，后返回故里，携家隐居在龙溪，筑楼为舍，并起名为
十二卷六十四回。题“紫阳道人编”，紫阳道人乃清丁耀亢别号。丁耀亢(1599－1670)，字西生，号野鹤，别署紫阳道人，又署木鸡道人，明末清初文学家。除该书外，还有《丁野鹤遗稿》、《天史》、《出劫纪略》
一卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《律相感通传》一书，道宣作于唐乾封二年(667)。《法苑珠林》载：“道宣律师乾封二年仲春，逐静修道，遂感冥应。于是律师既承灵属，扶疾笔受，随
四卷。清阮元(详见《经籍纂诂》)撰。嘉庆十五年(1810年)，元为侍讲，兼国史馆总纂，创编儒林传。他说：“两汉名教，得儒经之功；宋明讲学，得师道之益。故理学经学一并同列。”该书自顺治至嘉庆之初，共四十