易义致用说
一卷。清秦东来撰。秦东来字旭堂。寿阳人。作者认为，专言理而最切于用者，当首推六十四卦之大象。因此书中于每卦之后都有一“以”字，即用的意思。使用这个用字的人，或者是先王大人，或者是后与士，而更多的是君子。借以指示后人于周易皆可用之。书中循文演义、明白晓畅，但往往有牵强附会之嫌。如用“师”卦的“容民畜众”比附井田之法等。有同治刊本。
一卷。清秦东来撰。秦东来字旭堂。寿阳人。作者认为，专言理而最切于用者，当首推六十四卦之大象。因此书中于每卦之后都有一“以”字，即用的意思。使用这个用字的人，或者是先王大人，或者是后与士，而更多的是君子。借以指示后人于周易皆可用之。书中循文演义、明白晓畅，但往往有牵强附会之嫌。如用“师”卦的“容民畜众”比附井田之法等。有同治刊本。
一卷。缪协(生卒年不详)撰。清马国翰辑。协事迹不详。其说解《论语》、《七录》，隋唐志、《经典释文》并无著录，只有皇侃疏引二十七节而已。马国翰依据此，附列缪播《论语旨序》之后。内引中正之说二节，但举官名
二卷。清陈受培书。其子陈銮为之刻石。所书自乾隆五十八年(1793)至嘉庆十二年(1807)。刻成于道光十五年(1835)。其真书仅能工整，行草毫无笔力。其子陈銮为奉家尊之泽，所以摹勒上石，汇成二卷。内
不分卷。清常茂徕(详见《增订春秋世族源流图考》)撰。茂徕先撰《增订春秋世族源流图考》六卷，又鉴于各国君王卿大夫皆有谱系，王后及诸侯夫人、妃妾、子女及各国诸臣的妻妾子女姊妹姻娅等若无谱以维系，不免仍有遗
各一卷。明曹端撰，其生卒年不详。曹端字正夫，号月川，渑池(河南省渑池县)人。永乐戊子举人，官霍州学正，后改蒲州。史称其学，务躬行实践，而以静为要。读《太极图说》、《通书》、《西铭》曰：“道在是矣。”周
四种，二十一卷。清秦鉴编辑。秦鉴字照若，江苏嘉定(今江苏嘉定)人，生卒年及事迹不详。本书刊于嘉庆初年，仅成第一集，又名《兰芬斋丛书初集》，汇辑嘉定钱氏一门著述考订之书共四种：汉郑玄撰、清钱东垣、钱绎、
七册。清汪莱(1768－1813)撰。汪莱字孝婴，号衡斋，安徽歙县人。他自幼家贫，但酷爱学习，年十五，补府学生员，二十岁后，读书于吴县(今苏州)葑门外。在学术上颇受学者江永、戴震影响，他力通经史百家及
十卷。清潘维城撰。维城字朗如，江苏吴县人。师从夏文焘、李锐，为钱大昕的再传弟子。维城得闻经师绪论，认为《论语》为何晏所乱，晏学无师法；郑康成兼通古文今文，集诸儒之大成；孔安国虽为古今文家之鼻祖，然其注
二十八卷。明熊元修，马文炜纂。熊元字子贞，河南光州人，万历十二年(1584)进士，十三年(1585)授安邱知县。马文炜字仲韬，邑人，嘉靖四十一年(1562)进士，授确山知县。曾任德安、云梦、孝感，官至
周公既没，命君陈分正东郊成周，作《君陈》。王若曰：“君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹兹东郊，敬哉!昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其义。“我闻曰：至治
控海幽燕地，弯弓豪侠儿。秋山牧马处，朔塞用兵时。岭断云飞迥，关长鸟度迟。当朝有魏尚，复此驻旌旗。