十二卷。总例一卷。元吴澄(详见《易纂言》)撰。此书仿陆淳《春秋纂例》之体例，采摭诸家之言，各附于经，而间以己意论断。首为《总例》七篇，其“天道”、“人纪”二例为吴氏所首创，其余“吉”、“凶”、“军”、“宾”、“嘉”五例，则与宋张大亨《春秋五礼例宗》雷同。七例共八十八目。其《自序》云：“凡《春秋》之例，礼失者书，出于礼则入于法，故曰刑书也。”此书之体例虽近似张大亨《五礼例宗》，而其说经则近似苏轼与朱熹，认为《春秋》本是直书其事而善恶自见，反对支离破碎、刻巧变诈之说，其说以《左传》为主。如桓公三年春正月，吴氏以为阙文，反对前儒“桓无王明天讨不加”之说。此书初刻于元，现存田元刻大字本、《四库》系抄本。
十卷。清释海霆撰。海霆，号惊龙，山东诸城五莲山僧。《五莲山志》清刻本，为十卷。分为：卷一，峰峦泉石与寺殿楼阁。卷二，缘起宗派、世系、本山住持、开山大师本传、诸师本传像赞、客寓护法、物产、庄田。卷三至卷
一卷。岳王遗事一卷。清黄邦宁(生卒年不详)撰。邦宁字远亭，福建同安人，官至河南彰德府知府。该书记岳飞事迹，年谱与遗事皆本之岳珂《岳鄂王行实编年录》，参以《宋史》、黄元振《百氏昭忠录》、刘光祖《襄阳石刻
一卷。明崔铣(其事详见《读易余言》条)撰。《读易余言》第三卷即《易大象说》。朱彝尊《经义考》载《读易余言》五卷，又载《易大象说》一卷，实为重复。有称《易大象说》有单行本，故宜列出。杨时乔称《易大象说》
十七卷。《文集》三卷。清孔继编。孔继生平详见《心响往斋用陶韵诗》(辞目)。《心响往斋诗文集》刊印之前，作者已有《用陶韵诗》二卷、《壬癸诗录》一卷、《于南诗录》二卷、《江山集》二卷行世；是集系孔继之孙孔
八卷。清牛运震(1706－1758)撰。运震字阶平，号真谷，又号空山，人称空山先生。滋阳(今山东兖州县)人。雍正十一年(1733年)进士，官平番知县，为忌者中伤，免官归，主讲晋阳、河东两书院。性好金石
六卷。清冯云骕(约1691年前后在世)撰。冯云骕，字懿生，代州(今山西代县)人，生卒年均不详。康熙十五年(1676)进士，官翰林院编修。《翠滴楼诗集》六卷皆所作古今体诗，冠为赋一篇，殿为词一阙。冯云骕
八卷。明叶向高(1559－1627)等修。向高字进卿，号台山，福建福清人。万历进士，累官至礼部尚书兼东阁大学士。天启时与魏忠贤等抗争，卒谥文忠。著有《说类》、《苍霞草》、《编扉奏草》。该书成于天启三年
二十四卷，图考一卷，清龚崧林修，汪坚纂。龚崧林，字尘园，江苏武进人，以举贤良方正奉发广东，以知县用。历署三水、从化、电白等县，又授知海阳，调番禺。后奉旨前往河南委用，办商水、虞城两县赈务，署嵩县，调汝
一卷。清胡匡衷(详见《周易传义疑参》)撰。《左传》自杜预《春秋经传集解》行，贾逵、服虔诸家之注遂湮没无闻。孔颖达撰《春秋左传正义》，主杜注而驳贾、服，胡匡衷认为不是持平之论。他认为现在流传的杜预注文，
一卷。南宋蔡元定(详见《律吕新书》)撰。《发微论》一书，是蔡元定所撰相地之书。其书列《刚柔》、《动静》、《聚散》、《向背》、《雌雄》、《强弱》、《顺逆》、《生死》、《微著》、《分合》、《沉浮》、《浅深