毛诗证读
不分卷。清戚学标撰。学标字鹤泉，安徽太平(今安徽省崇善县)人，以举人官河南涉县知县，生卒年不详。另外，他还著有《汉学谐声》。此书论音也以谐声为主，遵从汉儒读若之法，偶尔有变例，大旨取譬况。卷首列读诗或问，有曰情发于声；声成文谓之音，音即今所谓韵。古人为诗，因声成音，后人做诗，声为韵限。见解精到。有嘉庆十年(1806)刊本，后又有光绪年间精专阁重刊本。
不分卷。清戚学标撰。学标字鹤泉，安徽太平(今安徽省崇善县)人，以举人官河南涉县知县，生卒年不详。另外，他还著有《汉学谐声》。此书论音也以谐声为主，遵从汉儒读若之法，偶尔有变例，大旨取譬况。卷首列读诗或问，有曰情发于声；声成文谓之音，音即今所谓韵。古人为诗，因声成音，后人做诗，声为韵限。见解精到。有嘉庆十年(1806)刊本，后又有光绪年间精专阁重刊本。
一卷。明熊宗立(生卒年不详)撰。熊宗立字道轩，号勿听子，建阳(今属福建)人。从刘剡学医。好讲阴阳医卜之术。著有《伤寒运气全书》、《勿听子俗解八十一难经》、《名方类证医书大全》、《类证注释钱氏小儿方诀》
十卷。不著撰人。据考此书为明俞弁撰。俞弁字子容，江苏吴县人，生卒年不详，爱好论医，集历代掌故逸闻，撰成此书。卷一原医，载述古今良医、医书等。卷二论古今名医。卷三论医理等。卷四阐释名词术语。卷五谈养生之
二卷。清姚鼐(详见《九经说》)撰。《老子》一书，传世已久，难断真伪，诸家著注本虽多，但却各执一端。姚鼐认为河上公注释的《老子》所分章数，甚是不妥。因而根据自己主观所想而作《老子章义》。此书篇章字数不定
见《道德经编注》。
六卷。明潘季驯撰。潘季驯(1521－1595)，字时良，号印川，浙江乌程(今湖州)人。明代水利家。嘉靖进士，以御史巡抚广东，行均平里甲法。嘉靖四十四年(1566)，总理河道。隆庆五年(1571)，主持
一卷。元末明初王履(1332－1391)撰。王履字安道，号奇叟，别号抱独老人。昆山(今属江苏)人。官泰府良医正。少年学医于朱震亨，尽得其传。《古今医统》称其“学究天人，文章冠世，极深医源，直穷奥妙”。
一卷。明吴守大(生平不详)撰。吴守大，字有君，昆山(今江苏省昆山县)人，生平事迹不详。《名臣像图》成于明正德十一年(1516)，故吴守大当是正德前后人。该书收明名臣自徐达到杨继宗共49人，每人绘一像图
一卷。南朝宋任预(生卒年及事迹不详)撰，清马国翰辑。《隋书·经籍志》载是书十卷，注云“宋太尉参军任预撰”。今只存二条，一论帝王之改乐，一论稷坛之方位。盖当时条为上议礼之件，故称条牒，非为说经而作。其论
二卷 明颜廷榘撰。颜廷榘，字范卿，福建永春人。生卒年不详。官九江府通判，终岷府左长史。是编取杜甫七言律诗一百五十一首，先用疏释，次加证引，名曰意笺。取以意逆志之义。其讥伪虞注之草草，持论良是。然核其所
九卷。宋刘宰(1167－1240)撰。刘宰字平国，自号漫塘病叟，金坛(今属江苏)人。绍熙进士，官至泰兴令。反对韩侘胄出兵攻金，理宗立，辞官引退，在乡有义举。为文淳古质直，除本书外，尚有《漫塘文集》等著