三卷。隋代智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《法界次第初门》是智亲笔所作，撰此书的目的，一是、为读经寻论者示其名数，二是、为习佛教者知法门浅深次第，三是、为学习三观者晓其法名相义理。用现代观点看，此书属于入门学法的目录提要性质的指导书。其书主要内容分三部分，先言凡夫俗子染污苦集之法，次明菩萨因行定慧诸门，最后列举如来佛果德，凡六十科。在诸门中，先辨体，后释相，以正面解说义理为主，对是非异说多不言及。其书优点是，文字通俗易懂，义理精确干练，是初学者必读之书。现有扬州众香庵刻本。
一卷。清谭紫璎撰。谭紫璎，生卒年不详，原名德馨，字凤芝，江西德化人，谭萃清之长女，蔡泽春之妻，清代诗人。此书于道光二十四年(1844)刊入嫏嬛别馆《国朝闺阁诗钞》第九集。共收诗十四首。
四卷。清庄有可(1744－1822)撰。有可又名献可，字大名，江苏武进(今武进县)人，经学家。诸生，曾客居京城十年，授校中秘书。与张惠言、恽敬、左辅等友善，左辅为其作传，现存集中。有可博通群经，而专攻
四卷。清张尔岐(详见《周易说略》)撰。据清李焕章《张蒿庵处士传》，尔岐“著《春秋传议》，未辍而卒”，且此书亦颇有缺略，大约即尔岐未成之稿。明代以来，沿《春秋》诸家中以胡安国《春秋传》影响最大，故尔岐著
二卷。清王坦(生卒年不详)撰。王坦字吉途，南通(今属江苏)人。王坦作此书，本照《律吕正义》的宗旨，而加以推究阐明。其五声数论琴之说，认为丝乐弦音，应当以五声之数定其丝纶多寡之数为体，徽分疏密之数为用，
一卷。宋苏轼(1037－1101)撰。苏轼字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)进士。《宋史·艺文志》载《苏轼词》一卷；《书录解题》则称《东坡词》二卷。此本乃毛晋所
十卷。明方良永(约1506前后在世)撰。方良永，字寿卿，福建莆田人。生卒年均不详，大约生活在正德元年(1506)前后。弘治三年(1490)进士，历官浙江左布使政，其时，钱宁方得志，众公卿不敢出一言，方
十二卷。清李富孙(详见《李氏易解剩义》)撰。富孙著有《七经异文释》五十卷，该书即其中的一种。《春秋》三传由于传授源流不同，其中方俗异言，音声易淆，文字差异较多。李富孙考核异义，凡是经史传注、诸子百家所
九十卷。清吴谦(生卒年不详)等编。吴谦字六吉，歙县(今属安徽)人。乾隆年间曾任太医院判，乾隆四年(1739)奉敕与刘裕铎主编此书。吴氏认为古医书有法无方，唯《伤寒论》、《金匮要略》始有法有方，而诸注又
一卷。戴逵(约325－396)撰。马国翰(详见《五经通义》条)辑。戴逵字安道，谯郡铚(今安徽宿县)人，东晋杰出的画家、雕塑家、哲学家。事详见《晋书·戴逵传》。记载：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工
二卷。元吴澄(1247－1331)撰。吴澄字幼清，号草庐，江西崇仁人。南宋咸淳末举进士不第。入元，荐擢翰林应奉文学。泰定初开经庭，吴澄为讲官。主修《英宗实录》，诏加资善大夫。广招门徒，从学者达数千人。