二卷。清释宝贤(?－1729)编。宝贤为清鄮山阿育王寺沙门，俗姓时，字思齐，号省庵。常熟(今属江苏省)人。“省庵法师”即是指释宝贤。宝贤少年甘蔬食，厌酒肉。后接触佛经，感念心净。梦观阿育王塔，发下供养四十八愿。弱冠之年，为逃脱家人强欲娶妻，而于浙江绍兴柯桥弥陀庵落发为僧。出家后他勤于佛法研习，历游天台、梵天寺等地，终成一代高僧。他所作《省庵法师语录》一书，亦称《省庵法师遗书》，为语录体佛书。书中译载了他一生闻法、学法、研法、弘法的经历，其中不少语录发人深醒。劝人奉佛修善，警示后人之言，成为他所作语录留给后学的精神财富。现见载版本有乾隆五十一年元和文星阁刊本。
五十一卷。明郎瑛(1487－1566)撰。郎瑛字仁宝，浙江仁和(今浙江杭州市)人。郎瑛博综文艺，是书乃积其闻见而成。分天地、国事、义理、辨证、诗文、事物、奇谑七门，总收一千二百五十七条，约四十九万字。
五卷。清代黄百家撰。此书宗旨是进一步阐发“致良知”等学说，并用清代学者刘宗周的“慎独”学说来弥补王守仁“致良知”学说的缺漏之处。书中首先论述了王守仁、刘宗周二家学说的不同之处，继而又论述了两家学说的相
六十卷，首四卷。清何绍章、冯寿镜修，吕耀斗等纂。何绍章，字啸赓，浙江仁和人。监生，清同治十二年(1873)知丹徒县事。冯寿镜，浙江德清人，进士，光绪三年(1877)知事丹徒县。丹徒邑志始于明正德《李志
八种，三十卷。清末民国罗振玉(详见《云窗丛刻》)编。丛书所收多为影印宋元佳椠名钞，如唐郭京《周易举正》三卷，为谦牧堂影宋本；佚名《三辅黄图》六卷，为元勤有堂本；宋释净源《肇论中吴集解》三卷，为宋刊本。
十二卷。清朱克敬撰。克敬生卒年不详，字庵，甘肃皋兰(今兰州市)人。湖南候补典史。该书是咸、同以来谈边事者章奏、策论的汇编，节节都有议论，目的在于说明敌情战地，今古不同，而交接之理，强弱之形，则千秋不易
二卷。元代释先睹(生卒年不详)撰。先睹，俗姓叶，字无见，为天台显族。自幼资性秀颖，嗜书如命，过目成诵。父母素望他儒业成家，光宗耀祖。只因沙门东洲善公预示其孩童“此法器宜无滞”，感动其父母，遂诺先睹出家
一卷。清易顺豫(生卒年不详。约为清同、光至民初间人)撰。顺豫字叔由，湖南汉寿人。其生平事迹不见经传。该词集收录九十首，续补一首。其词始作于光绪十一年(1885)，迄于光绪二十九(1903)。卷首为易顺
二十四卷。清朱存(生平籍里见《小万卷斋诗稿》条。)撰。此文稿内容，卷一、辑赋《圣驾临雍赋》等十一篇；卷二、辑释《释汭》等七篇、解《既济东邻解》等六篇；卷三、辑解《毛诗用韵脂微有通真文解》等二十六篇；卷
十卷。清林兰痴撰。林兰痴，甘泉人。阮文达之舅氏，广陵耆宿，曾协同程雪坪校仇《四库全书》，学识赅博，《邗江三百吟》嘉庆十三年(1808)刻本。全书共十卷，分为：卷一播扬事迹，卷二大小义举，卷三俗尚通行，
一卷。清汤球辑。《隋书·经籍志》记载：“《秦记》十一卷，宋殿中将军裴景仁撰。”《宋书·沈昙庆传》载：“裴景仁助戍彭城，本伧人，多悉戎荒事，昙庆使撰《秦记》十卷，叙苻氏僭伪本未。”与《史通·正史篇》相参