硕松堂读易记
十六卷。清邱仰文撰。仰文字襄周，号省斋，雍正进士，山东滋阳(今兖州)人，官至定远知县，著有《省斋自存草》、《读易记》。其说易以宋儒义理为宗，于程传极为推崇。其对汉魏以诸家所作评述，均不见中允，而于程朱则极见崇尚，其于易理亦极疏浅，多浮泛之议论。今存乾隆刊本。
十六卷。清邱仰文撰。仰文字襄周，号省斋，雍正进士，山东滋阳(今兖州)人，官至定远知县，著有《省斋自存草》、《读易记》。其说易以宋儒义理为宗，于程传极为推崇。其对汉魏以诸家所作评述，均不见中允，而于程朱则极见崇尚，其于易理亦极疏浅，多浮泛之议论。今存乾隆刊本。
一卷。明唐枢(详见《宋学商求》条)撰。此书内容所涉范围较广。自心性知觉至进德修业，旁及于诗学、韵学、字学、乐律等。采用自问自答形式，语言精炼。其论学以禅为宗，而附会以儒理。如“问千手观音何义?曰：一个
十二卷。明吴安国(生卒年不详)撰。吴安国，字文仲，长洲(今江苏省吴县)人。万历五年(1577)进士，官至宁波府知府。此书读经二卷、读史二卷、述训二卷、谈艺二卷、匡诗二卷、纪庞二卷。其读经诸条多有驳孟子
一卷。清吴凌云撰。吴凌云(1753－1803)字得青，一字槎客，江苏嘉定(上海市嘉定县)人。嘉庆五年(1800年)贡生。曾与陈诗庭同校《说文解字》。后假馆钱大昕“孱守斋”，尽读所藏书，学益邃。所著《十
六卷。明夏允彝(?－1645)撰。夏允彝字彝仲，号瑗公，松江华亭人(今上海市松江人)，明末江南名士，畿社领袖。崇祯十年(1637年)进士，官长乐县知县，有廉能，极得人望。与张溥等人的复社通声气，为同志
四卷。明赵宦光(?－1625)撰。赵宦光，字凡夫，江苏吴县人。生年不详。著有《说文长笺》。此集皆其尺牍。明中叶以后，山人墨客，标榜成风。稍能书画诗文者，下则厕食客之班，上则饰隐居之号。借士大夫以为利，
二卷。清李汝霖纂修。李汝霖字雨人，河北永年县人，咸丰十年(1860)进士，以主事用，签分户部山东司行走，同治九年(1870)改就外任，加同知衔，十三年(1874)选授襄垣知县。光绪初年李汝霖莅任，开始
十二卷。清柴绍炳(生卒年不详)撰。柴绍炳著有《古韵通》。此书分三十三门。凡是有关典章制度，都摘录其指要，串联成篇。书中自序谓取便童蒙，比于《小学绀珠》之类，盖为举业后场设也。原名《通考纂要》。雍正甲辰
十六卷。清汪孟鋗撰。汪孟鋗，生卒年均不详。字康古，号厚石，秀水(今浙江嘉兴)人。乾隆年间进士，官至礼部主事。汪孟鋗藏书甚多，终日研讨家藏典籍，耳濡目染，因而能文好诗。其诗多抒发个人个情怀，不拘泥于唐宋
二卷。清宋翔凤撰。宋翔凤字于庭。长洲人。嘉庆庚申(1800)举人，湖南知县。于经学极有研究。此书专门考证各家易注中的异文异义，大体与李富孙的《周易异文笺》相比照，并各有优劣。李书于异文搜罗详备，而宋氏
四十卷。宋王昭禹撰。据陈振孙《直斋书录解题》记载，昭禹未详何人。王与之作《周礼订义》，类编姓氏世次，将王昭禹列于杨时之后，并记其字光运，其它皆不详。《四库全书总目》认为：王昭禹应为北宋末徽钦时代人。《