一卷。北周甄鸾(生卒年不详)撰。甄鸾，中山(今属河北省境内)人，出身世代官宦人家，自幼饱学、“好内典”。入仕为官，为北周开国功臣，有“开国伯臣”之称。北周佛教昌盛，不仅佛道两家多有争执，而且，由于佛教的空前发展，也危及了北周封建社会的财政收入。在这种情况下发生了周武帝(560－578在位)灭佛事件。在灭佛事件发生前，周武帝于天和四年(569)三月十五日，大集群臣、僧、儒、道士两千余人于正殿，议量三教利弊得失，不欢而散。三月二十日再集，四月初又集，仍争执不下。武帝责令司隶大夫甄鸾详审佛道二教，以定深浅，辨其真伪。甄鸾站在崇佛教的立场，于天和五年(570)上《笑道论》，武帝集群臣详辨此论，认为《笑道论》伤害了道士，便令其在殿庭当场烧毁。至建德三年(574)五月，正式下诏毁佛道二教。《笑道论》因“不笑不名为道”而得名。原为三卷，合三十六条。三卷笑其三洞之名，三十六条，笑其道经三十六部。后来道宣将其删节成一卷。《笑道论》一书，对研究北周佛道教的矛盾斗争以及儒、佛、道三家之间的矛盾斗争均有一定参考价值。现常见版本是《广弘明集》本。
一卷。清江忠源(1812－1854)撰。江忠源字常孺，号岷樵。湖南新宁人。举人出身。道光二十七年(1847)率新宁团练镇压雷再浩起义，授知县。咸丰元年(1851)在赛尚阿部下当差，次年在桂林城外与太平
十卷。唐王希明撰。王希明年里不详，开元时曾以方技为内供奉，待诏翰林。本书见于《新唐书·艺文志》，系著者奉敕而撰。太乙亦即太一，本为北极神之别名，为天神之最尊贵者。先秦术数有一流派尊奉太乙，称为太乙数或
不分卷。清黄表(生卒年不详)撰。表字君开。该书统编清宗室亲王以下奉恩将军以上之爵秩。列表遵照横格定式，直则得其辈分，横则辨其亲疏。其功绩事迹载于国史《玉牒》中，故不立传。《玉牒》经1900年八国联军之
二十二卷。清周昂撰。周氏字少霞，琴水人。周昂即为沈氏《曲韵骊珠》作序者。是书又名《新订中州全韵》。此书特点有二：(一)另立“知如”韵，分为二十二韵。清刘禧延《刘氏遗著》评曰：“近周少霞竟分此韵(指鱼模
三卷。唐裴庭裕(一作廷裕)撰。裴庭裕，字膺余，闻喜(今属山西省)人，属唐代名族东眷裴氏。唐昭宗时，裴庭裕为翰林学士、左散骑常侍。昭宗大顺二年(891年)二月，他奉诏修撰唐末三朝实录，在此期间，他就所见
三卷。黄省曾撰。黄省曾(1490－1540)，字勉之，号五岳。吴县(今江苏苏州)人。嘉靖十年(1531)举人。成书于正德十五年(1520)。主要根据《星槎胜览》、《瀛涯胜览》，及《针位》三部书编辑而成
十二卷。清王望霖辑。王望霖字济苍，号石友。此初刻八卷，为明人五卷，清人三卷，嘉庆元年(1796)至九年(1804)刻成。续刻二卷。又梁同书及成邸各一卷，道光十五年(1835)勒成。此帖皆为真迹。有上虞
十九卷。宋沈括(1031－1095)撰。沈括，字存中，杭州钱塘(今浙江杭州)人。北宋科学家。仁宗嘉祐进士。编校昭文书籍，为馆阁校勘，删定三司条例故事。神宗初，提举司天监，改制浑仪、景表，编《奉元历》。
三卷。清戴震(1723－1771)撰。震字慎修，又字东原，安徽休宁(今安徽休宁)人。清思想家，学者。著述繁富，有《方言疏证》、《声韵考》、《声类表》、《考工记图》等，后人编为《戴氏遗书》。段玉裁作震年
一卷。明俞鲲撰。其生卒年不详。鲲字之鹏。嘉兴(今属浙江省)人。明代学者。《禹贡元珠》多取蔡沈传注加以删繁就简，诠释经文字句，于山川地理间有考证，但不甚竟究原委。书末附“九州总歌”、“导山导水歌”、“九